最近看到一些文字和评论,论到有关中国政府体制的不合理性。这是一个极大的话题,很难综合评论,只能就某些具体问题进行分析。
就政府管理这一具体层面而言,从政府工作效率来看,尽管中国机构臃肿,其效率仍高于美国政府。
具体数据可以说明:中国政府明面上的财政税收约为18万亿元人民币(约2.8万亿美元),占[……]
最近看到一些文字和评论,论到有关中国政府体制的不合理性。这是一个极大的话题,很难综合评论,只能就某些具体问题进行分析。
就政府管理这一具体层面而言,从政府工作效率来看,尽管中国机构臃肿,其效率仍高于美国政府。
具体数据可以说明:中国政府明面上的财政税收约为18万亿元人民币(约2.8万亿美元),占[……]
有一位叫 Frank Scavo 的弟兄,受哥林多前書15:12-58 感动写了一首诗歌,题目叫 Be There No Resurrection。调用的是许多圣徒们熟悉的诗歌 “教会唯一的根基是耶稣基督”。在今年复活节之际,译成中文,分享如下:
1.
若基督未曾復活,
福音[……]
主耶稣复活了,这是人类还有盼望的唯一原因。
但那时门徒们却不信。
“耶稣向他们显现,责备他们不信。。。” 马可福音16:14。
我们肉体的天性,就是不仅不信,并且以为 “信” 是一种被强加在身上的条件,一种需要付出的代价和成本,一种被要求的责任,没有其他选择时候的选择,没有办法的[……]
在人类历史过去的近两千年中,无数人信仰祂,倚靠祂;也有人轻弃祂,误解祂。祂是无数可歌可泣之人和事的背景和中心,但信祂的人,知道祂远不止这些。
祂的名字叫耶稣,祂是基督;祂是 神,祂也是人。祂是道成肉身的 神。
圣经说,耶稣基督乃是永远的 神,作了时间中受限的人。神给祂起名叫『耶稣』,人称[……]
今日读经,被一个希伯来语的字所吸引:חמד (Transliteration: châmad)。这个字常常在中文被翻译为 “贪”,但是并不完全达意。
这个字在圣经中第一次出现是正面含义出现的,在创世纪二章九节里,那里说到耶和华为人造了伊甸园,在园子里有树,树能悦人眼目,其中 “悦人” 就是那[……]
加拉太书对那些试图靠律法称义的人,给了最清楚坚定的回答:
“你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。” 加拉太书5:4。
福音的源头是神的恩典,而神的恩典体现在在基督里完全的救赎。
“…不废掉神的恩;义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了。” 加拉太书 2:21。[……]
有关信心与律法这个重要的题目,请参考 因信称义 – 罗马书和雅各书矛盾吗?。 然而在加拉太书中有一些宝贵的启示,能帮助我们更具体的理解因信称义的原则。
可以从下面几个问题出发,思想加拉太书中的启示。
1,
加拉太的弟兄姊妹们因为受到犹太人对律法的热心而被蛊惑和激动,就开始也要守旧约[……]
路加福音13章和马太福音13章讲到主耶稣有关神的国或天国的比喻。这里,读经的人需要把主耶稣所讲的有关天国的多个不同比喻合起来看,因为其中有非常重要的一致性。
首先要意识到,主耶稣讲的是预言,是就当时来讲将来要发生的事(对我们今天来讲,大部分是已经发生的事)。因此,主不仅在讲天国的属性,而是[……]
我们每个人每日都经历神的保护 (这是神给人第一层的祝福,民数记 6:24), 但并非每个人都知道感恩;
更少愿意求被耶和华的脸光所照 (神给人第二层的祝福,民数记 6:25);
再更少愿意求因自己里面神儿子的生命显出来让耶和华喜乐就仰脸转向我,赐我真平安(神给人第三层的祝福,民数记 6:[……]
Derek Prince 弟兄以他在释放和属灵争战方面的教导而闻名。他强调信主耶稣的人在耶稣基督里拥有的权柄,可以胜过邪灵的影响。以下是他用来赶出污鬼、恶魔或一切污秽邪恶的灵的一些祷告。
1. 悔改和弃绝罪恶的祷告:
“天父,我奉耶稣基督的名来到袮面前。我承认并悔改我一切已知和未知的罪[……]