罗马书5-8章，恩典和荣耀

罗马书前四章论述了因信称义的重大原则，之后的四章（5-8），以因信称义为前提，阐明 神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。

第5章

一个因信称义的人，今天是活在对永远荣耀的盼望中。因信称义是前提，而神的目的是要我们最终进入祂的荣耀。

一个不盼望将来永远荣耀的人，就不是活在盼望中，因为他的盼望是没有根基的，是虚假的，是最后要蒙羞的盼望。他无论有多么强的自信心，都改变不了这个最后的结局和现实。

盼望不至于蒙羞（5:5）。这是真正的盼望的一个特质，也是一个最后得以验证的标准。

但在所盼望的到来之前，我们现在何以知道我们的盼望是真实的？ 我们经历患难，被考验被证实（被炼过）， 这不是我们不幸的遭遇，而是 神为我们预备的方法和道路（5:3-5）。

但谁会在这样的患难经历中还有盼望呢？谁又能做到这一点呢？

不是因为意志坚强，而是因为圣灵已经将 神的爱浇灌在我们心里（5:8）。

神的爱又是怎么显明的呢’？是借着耶稣基督为罪人死的恩典显明的（5:6-20）。

恩典。

这恩典在我们这因信称义之人身上掌了权。

人生最大的问题是，到底谁在掌权？

如果你有心志，要让 神的律法在你身上掌权，你会发现律法在你身上无法掌权，这不是因为律法不好，而是因为律法无力（因为肉体的软弱而无力，见罗马书第7-8章）。在和罪的较量中，律法无力，救不了你； 但如果你是让肉体掌权（即自己做主），那是一个谎言，因为，靠着肉体的人没有一个例外，到头来都是让罪掌权的。这是堕落生命之律的一个基本原则。任何人以为在罪中可以侥幸，会有例外，都是被蒙骗的。

但恩典借着耶稣基督的义掌了权，是叫我们得永生。

参看：罗马书第5章读经笔记

第6章

但恩典绝不仅仅是安慰我们一下，让我们感觉好一些。 恩典的目的是让人得永生，也就是让人真正活着。 因此恩典绝不是让人有借口去继续犯罪，结果罪还是掌权，最后给你一张工资单，上面只写一个字: “死”。

导致死亡的宽心丸，绝不是恩典。

因此，以为恩典可以成为人继续犯罪的借口，这不仅仅不符合 神的公义原则，也不符合逻辑，是一个完全不合理的东西，实际上并不真实，只是在罪人堕落的心思里边作祟而已。

“断乎不可! ” 保罗说（6:2； 6:15）， 并且说了两次。这不是一个命令，而是一个客观的描述。

我们死，是死在基督的死里（6:3）。就是与他的死联合（6:5）。不要死在罪的圈套中。因为，若我先死在基督的死里，就与罪脱离了。但如果我先犯罪而后才因罪而死，我就上了罪的圈套。

唯有靠 神的恩典，在耶稣基督里得永生。这不是一个命令，也不是一个劝勉。这是福音，是好消息，是唯一的出路。但却是真实的出路。

参看：罗马书第6章读经笔记

第7章

但我们需要回想，仔细想想，我们这取死的身体到底是如何脱离了罪和死的呢？ 是谁，是什么样的力量，如此伟大，可以做成这件事呢？

千万不要以为这是理所当然的，是好听的宗教正确的道理。这不是一件靠着道理或者道德约束能够完成的事。

自从罪进入这世界之后，这宇宙最艰难的事就是与罪分离。实现这个分离，是 神工程里边最艰难也是最荣耀的部分。整本圣经，神和受造的故事都是在讲这件事。原本的创造，对 神是何等容易! 靠着祂的大能说有就有，说立就立。 这一切 神只用了创世纪里第1章第1节就说完了。之后发生的，都是分离的故事。

与周边的环境分离，是生命的一个基本特征。人死，就是回到尘土中，与尘土重新联合。

因此，生命与罪和死联合是一件极不正常的事。与之分离才是生命唯一正常的状态。

但罪人的经历却完全是相反的。不要以人自己的经历和感觉去反驳 神的真理。我们的经历和感觉如果与 神的真理有悖的话，只是提供证据证明我们有罪，并活在罪中。

不要一听到说人有罪，你就心里不服气，甚至生气。神的话说我们有罪，不是辱骂我们，更不是定罪，因为今天还不是定罪的时间；而是告诉我们，让我们看见我们真实的光景，犹如医生告诉病人有病一样， 只是疾病不过是缺陷，但罪却不仅仅是缺陷，而是一个积极的过犯。就着天来讲，罪是一种偷窃和强盗行为，因为人把原来属于天的，偷去了，抢夺了，浪费了，挥霍了，糟蹋了。正是在这个意义上，那回家的浪子告诉他父亲，说 “我得罪了天。” （路加福音15:21）

罪害人，并且犯罪的人绝无法逃脱犯罪的害人后果，因为这不仅仅是一个现象，这是一个律。罪绝对不仅是一个可气可恶的事，而是一件可怕的事，是要命的事。

保罗那一句 “我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？” 是为这件事情之让人绝望的艰难，代表所有的亚当子孙发出的一声总结性的呼喊。

罪如毒蛇缠在了我们身上。我们靠自己无法挣脱，无法与之分离。

参看：罗马书第7章读经笔记

第8章

但我们在耶稣基督里，就与罪分离了。

伟大的分离! 原来看来是绝对不可能的分离，实现了。

这是因为 神借着自己儿子在本质上解决了罪的问题。

主耶稣来到地上绝不仅仅是作为一个完全人胜过罪，自己没有犯罪而已。那只是一个前提性的要求。

他所做的，是把所有人的罪包括其所有的污秽、破坏力和损害性，都揽在了自己身上，让公义的 神一次对罪作了审判，定了罪的罪。

那个比我们强大太多的对头，骗我们也害我们的对头，罪，被审判了，被定罪了! 它在我们身上失去了权势。

不但如此，基督升天以后还派圣灵下来，住在信的人里边，引导我们，让我们进入 神儿子的生命，并向我们证实我们是 神的儿子。

我们这才明白，为什么 神要我们对祂的荣耀有盼望（接回第5章）。祂不是邀请我们像客人一样去观看祂的荣耀，而是要我们成为儿子，成为对祂荣耀的赞美。不仅是口中发出对 神荣耀的赞美，而是我们的人本身成为对 神荣耀的赞美。神众子的生命显现，这件事本身就是对 神荣耀的赞美。因为这些人出现在永远里，活着，是复活的生命活着，他们就是在见证一件事：神在耶稣基督里的恩典。

而这恩典是 神的荣耀，不是 神不得已的让步。

也只有众子生命的显现，才是受造对 神发出的最高赞美。也正是这个缘故，所有受造都等候 神众子的显现（8:14-30）。

（罗马书在这里暂时并没有提到基督的身体，教会作为团体如何进入基督的荣耀。 这是因为，罗马书1~8章 是关乎 “人” 的问题， 是关乎每个 “人” 的问题。 这是进入其他一切真理和启示的基础。）

但即使如此，人的问题又来了：我们跟随圣灵的路上，期间会不会发生意外？能否会有什么事物把我们和 神的爱再一次分开呢？

绝对没有，因为 神的爱这一次是把我们已经放在了我们主耶稣基督里。唯有基督自己才有定罪的权利，而基督亲自因着爱我们的缘故，为我们死了，又复活了，在他那里绝没有反悔，又有谁能够改变这个事实和结论呢？（8:31-39）

参看：罗马书第8章读经笔记。