途中的救主
马太福音第9章，马可福音第5章和路加福音第8章都记了主耶稣救了一个12岁的闺女，和一个患血漏病12年的女人。三卷福音书里边都是把这两件事聚在一起的，因为是在同一天发生的，并且彼此关联。
患血漏病的女人是在耶稣去救那个闺女的路上得救的。她没有直接求主（她或许碍于面子，或许当时的情景下她根本就没有机会），主也没有直接对她伸手施行医治。
在路上，许多人簇拥耶稣，这些人其实大多都是看热闹的。但是被夹在人群中的却有一个人，就是这个患血漏症的女人， 她里边却有一样与众不同的东西，就是信心。对她来讲，拥挤群众的存在她可以置之度外，完全不顾，因为他们和她的生命无关。甚至她也不知道主耶稣往前去，是为了什么目的。她的难处，别人不知道，也无法知道。 她只知道，眼前这位耶稣，能够救她，也是唯一能够救她的。
她就伸手，去摸主耶稣的衣襟。她就立刻痊愈了。
有一种管道，不是物理的频道，是信心的频道，可以和创造天地的 神的能力直接接通并支取。与此相比，物理的接触和频道都成了肤浅的表象。那日许多人簇拥，不知多少人碰到了主耶稣的外衣，但那些都是物理接触。 唯独这妇人那单纯的信心，竟然靠着伸手一摸，就直接和主耶稣的能力接通。主自己也感觉到，就转眼看她并和她讲话。
在这女人短时间的经历中，她的人格和与主的关系发生了两个飞跃。她从对主的能力单纯的信心开始。她相信只要摸到主的衣裳，主的能力就可以让她得救。她甚至都没有思想主知道了会怎么看她。她其实希望主最好不知道她也不认识她。她的世界是她的世界，她的生命是她的生命，她的生活是她的生活，其中所有的都让那个羞耻的状态覆盖了。按照旧约的规定，漏症不仅仅是一种疾病，也不仅仅是羞于让人知道的一种疾病，而是生命不洁净的象征。
但那时主耶稣转身来问她，她知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉主。主岂是不知道呢！但他要让她自己公开承认，因为不仅她的疾病得了医治，这是她生命改变的机会。
在人面前放下自己的羞耻，见证主在自己身上所做的事，让这女人立时从一个偷偷摸摸的 “沾光者” 变成了主的见证人。她若只是疾病得医治，她在永远里的价值将在哪里呢？
耶稣对他说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢！” 马可福音 5:34。
哦，主慈爱怜悯，充满爱的心肠！是主的能力救了这女人，在主却强调说是那女人的信救了她。你几乎可以听见，主在讲这句话的时候，重音在信这个字上。主不是在客气谦让。主是要这女人知道她在主眼中的价值。这女人有何价值呢？在她里边有一样至宝，就是信。真信心在神眼中何等宝贵。这正是主为什么在人群的簇拥中忽然停下来，要看着这女人向她说话的原因。他要亲口告诉她，她没有窃取他身上的能力。她虽然什么都没有，但是她里面宝贵的信心让她配这极宝贵的恩惠，因为主不仅愿意而且乐意给她。
真信心知道是主的能力，不是相信者人心中的能力。那些只以为 “信则灵” 是一个心理活动，但不知道所信的对象是谁的人，不仅没有真信心，而且可能是对神的亵渎。然而，如果没有信，主的能力和主自己就和人没有关系。于是主耶稣要让那蒙福的女人知道是她的信救了她。这不是隐藏主的能力，而是让她与主的能力在信心和爱中产生关系。
为此，主特别称呼这女人“女儿”。这女人必定是一个成人，不是小孩子，但因着她里面宝贵的信所产生的生命关系，主特以父亲慈悲怜悯的眼光看她。
这个关系使人得了平安。这女人从得医治到为主做见证，再到得主的安慰和赐福平安，又是一次生命价值的飞跃。
今天这地上，其实我们的光景正是如此。即使是得救的基督徒，我们大部分人也并不明白主耶稣在地上行走往前的目的，至少一开始不明白，但我们就着自己生命里边自己所知道（别人不一定知道) 的难处和需要，凭信心诚实来到主面前，伸手摸祂，就不仅得医治，并且在他关注的目光和询问之中得救了。
之后我们才明白，主不仅仅能够治愈12年的漏症，而且能够让12岁的闺女死里复活。这是更大的能力和荣耀。这两个神迹合在一起，才是基督徒生命更完整的历程。
一个是12年持续的病患慢慢让人到了尽头；另一个是12年的欢喜，忽然完全失去，到了尽头。主来了，但是他却来晚了。他的宣称，换来的是人的讥笑。但是主的迟到恰恰是他要成就一件更大事的契机。而这样一件大事，他只让彼得、雅各、和约翰同去，不许别人跟随他。
不要以为跟随他是我们的权利，或我们对主的一个好姿态。他能让我们继续跟随，是对我们特殊的恩惠。
主耶稣拉着孩子的手，对她说：大利大，古米！翻出来就是说：闺女，我吩咐你起来！马可福音 5:41。主讲的是那孩子可以听得懂的语言（亚兰语）。那孩子已经死了，不能再听见他父母的话，但是她却还能听得见主的话，因为主向着人的灵魂说话。主无需借其他的力。“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。” 约翰福音5:25。
途中的救主。他在途中，我们跟随他也在途中。然而如果听不进神儿子的声音，我们跟随他的目的是什么呢？见： 途中的见证
