靠着十字架和世界分别

“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6:14）

保罗描绘了一个他生命中与这个因为罪而堕落的世界绝对分别的状态。

分别就是蒙拯救。我们常说我们 “得救” 了，但是在许多人的理解中，得救是我们的身外得了一样什么东西。但是得救的一个最基本的要素就是我们的人与这个有罪的世界分别。 正是因为这个原因，在圣经原文中，“得救” 这个词有一个被 “拿出来” (delivered) 的意思。被拿出来就是分别。

不要以为与世界分别是一个宗教口号，或者更好一点，是基督徒的责任。不是的。与世界分离，是我们生命极大的利益。

也不要以为与世界分别，是一件我们自己随时想做就能做到的事，因此我们可以暂时享受罪中之乐，等必要的时候随时就可以脱离。这样的想法，和有毒瘾的人以为戒毒是随时可以做到的事一样，是一种使人失去能力的心理错觉。

没有属灵的启示，我们不想与罪分离。没有十字架，我们就无法与罪分离。

从创世纪开始，神就在启示救恩的一个重要原则，就是在拣选中被分别。

拣选，不是随机无目的的拣选。神的拣选是照着祂的先见拣选，并且有明确的目的。这个目的就是要在基督里得着一个特别的族类，他们是新人，是与罪和世界分别的。

分别就是分离，在属灵的意义上就是隔断、断绝。这种隔断是真实的、绝对的，不是一个文学的夸张。神的智慧在受造的宇宙中的最终体现，在于一个秩序 （order)，生命的秩序，在基督里的秩序。秩序的对立面，乃是混沌，如创世记1:2 所描绘的： 地是空虚混沌，渊面黑暗。而秩序的开始就是分别。秩序最终会进入合一，但由于罪所带入的混沌已成为人的先入条件，生命的秩序是从分别开始的。因此神的工作从创世纪开始首先就是 “分开”。分开不仅需要智慧，并且需要能力。对旧造是如此，对新造更是如此。

旧造中的分开靠的是神话语的能力 （神说立就立），但新造与罪和世界的分开，靠的却是十字架、基督的宝血。

分别的绝对性，将在永远里以新天新地和火湖之间的彻底隔绝为最后结论。

但在时间中，得救的人与世界的分别却是分成两步完成的。第一步是现在，即在主回来之前，我们是在灵里边与这世界隔断，但我们的身体还要生活在这个世界（这不是不得已，而是主有美意），我们的魂也因此遭受被夹在中间的痛苦。这痛苦也不是不得已，不是主没有办法的妥协，而是 神主动的计划，就是我们的魂通过患难，借着信心的操练，最后得救。

与世界的分离和断绝，不是靠我们自己的意志和决心实现的。那是不可能的。正如我们自己揪住自己头发，不可能把自己从地上提起来一样。是十字架，也唯有十字架，成为我们和世界之间的隔绝。

因此这十字架在耶稣基督说是患难，但在我们来讲却是拯救，是福音。

因为这个原因，保罗说，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加拉太书6:14）

保罗不是仅仅告诉我们与世界分别的道理。他所展现的，是他自己与这世界的分别的实际，而他的分别是何等的真实，又超乎寻常。

保罗最后在加拉太书第6章17节那里说，从今以后人都不要搅扰我，因为我身上已经被打了耶稣基督的戳记。

保罗的意思是：从今以后我不听别人使唤，因为我是耶稣基督终身的奴仆。（那时候，雇工还是半个自由人，但是如果已经在身上被打了戳记，就变成了永远没有自由的奴仆，只能跟随服侍主人。没有主人的许可或指示，这奴仆为其他任何人或事的效劳都是非法的。）

为什么在加拉太书结束的时候，保罗要强调他是耶稣基督的奴仆，让别人不要来搅扰他呢？

因为，加拉太人正处在最危险的境地，他们几乎要离开因信称义的救恩而滑向黑暗。他们不知道他们那样做，并不是与世界分别，而是上了肉体骄傲的当，与世界联合。他们也不明白这是关乎生命，是生命关天的大事。此刻，保罗来，站在他们和世界中间，用他与世界的隔绝作为加拉太人的一个保护屏障。

或者也可以说，加拉太人眼看要坠下去了，保罗就奋力伸手将他们拉住。这拉住，靠的不是言语，而是保罗让自己与世界绝对分离隔绝的实际。

这能够帮助别人的能力，并不是一种说法，甚至也不仅仅是一种真诚的态度，而是帮助者自身的一种实际生命状态和能力。感谢主，保罗有这样的实际生命状态和能力。这是加拉太人的福气，也是我们的福气。

而保罗所靠的，不是他自己，而是主耶稣的十字架。