与基督的患难，国度和忍耐有份

“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，” 启示录1:9。

从创世纪联系到启示录，有一个思想贯穿在那里，就是 神在人身上的工作从亚当开始就不是一个反应的动作，甚至也不仅仅是一个善意的展现，而是一个积极有目的的宣告和见证。

在天上有了撒旦对 神的背叛之后，所有受造，以天使为代表，都在预期 神就着撒旦及其的结局，一定要做出一个宣告，拿出一个方案，最终达到一个结论(solution)，但是并不知道这个宣告，方案和结论是什么样的方式和什么样的性质。

天使们一开始一定没有想到神的宣告和方案是 “人“ (亚当)。

但他们后来才明白，神的宣告并不是旧人 (首先的亚当里面的旧人)，而是新人 (末后亚当即耶稣基督里面的新人)。人的历史，是从旧人到新人，这是预定的计划，并不是临时的方案。

原来在 神的计划里，人并不仅仅是作为一个工具来对付或解决撒旦这个问题的 (虽然这是事实)，而是反过来，撒旦只不过是神手中的一个器皿，为了最后成全万有在基督里的结局。而万有的代表就是人，人作为团体的体现是教会，教会的头是基督，基督的头则是神自己。

“受造之物切望等候神的众子显出来。” 罗马书 8:19。

整个救赎的过程，如果用一个 “救赎经济学“ 的眼光来看，人会觉得遗憾，似乎在这个救赎经济里边，神虽然在基督里付了所有人的赎价（约翰一书2:2），但到最后，并不是所有的人都得救。或者说，好像神这个宇宙性的计划，最后是一个喜忧参半的结局，因为带着惨痛的伤亡 casualty。

神的眼光却是相反的。祂是借着一人（道成肉身的基督) 救了在基督里预定的家，没有损失一个。绝不是神预定要得所有人，但到最后却不得已丢了大半。 神的家就是在基督里预定的人，并非所有人。 这是神在创世之前预定计划的智慧，只有最后在基督里边才完全显明出来。这是神的 “救赎经济“，无损失，无浪费，照着神的旨意被完成。

神的旨意，从计划到执行，到完成，绝不打任何折扣。神的眼光从来都是从祂自己的旨意出发，基督是初，也是终，而不是从人的眼光看人自己以为该得的 （其实人所该得的，亚当是初，也是终，即从犯罪到死）。

然而这一切背后，所付的代价，和所 “投资” 并能支付的大能，远超过创造天地的大能。这大能体现在就是基督的患难，国度和忍耐上。

使徒约翰在启示中说，我们今天与之有份。

我们竟然与之有份。

使徒保罗说，“。。。在我肉身上补满基督患难的缺欠。” 歌罗西书 1:24。

为什么保罗要如此说？难道基督的患难本身还不够吗？

保罗的意思不是这样。

从广义上说，基督的患难，从祂肉身开始一直要延续到祂属灵的身体即教会。因此，我们每个人都与之有份，我们作为基督身体所受的患难，在实质上还是基督的患难。所以从这层意义上说，基督的患难在祂肉身之后，回来之前，仍然在被补满。这正是 神在基督里的旨意，也是我们与基督有份的福气。

但是保罗在这里所特指的，是在他自己个人的肉身上，还有一个缺欠，这缺欠不是别的，正是一种患难，而这个患难不是随便任何一种的患难，正是基督的患难，也就是与基督一同有份的患难。他要在地上的时候把自己身上所缺的这个患难补满。并且他如此做，不是为着自己，而是为着教会的缘故。

当初主耶稣得着使徒保罗，曾专门为他有过这样的叮嘱：「我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」 使徒行传 9:17。

就是这个所叮嘱的苦难，保罗铭记一生，直到最后仍觉得他身上还欠一点这个患难，还需要补满。保罗说他没有违背那属天的异象 – 那异象不仅在于看见荣耀的主和祂荣耀的身体（教会），也在于主叮嘱他必须为主的名要受的许多苦难。

保罗活在 神的心意里。我们也该学习如此。 今天，我们没有谁的异象和患难可以比得上保罗的，但如果 神看我们配，给了我们一点点的难处，如果称得上患难的话，我们岂可抱怨或逃避？