信和所望之事

「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」希伯来书 11:1

希伯来书 11:1 这句极重要的经文，是基督徒熟知的，但却不容易理解。我们常常把 “实底” 理解成 “事情终极的实质内容本身”。但这个理解是不准确的。

信心不是我们所望之事终极的实质内容本身。信心是“实底”，即一个有根基、一种绝不可缺少的 “实底性的前提”，但却不是我们所望之事终极的实质内容本身。

我们所望之事终极的实质内容，是希伯来书11:40节说的 神给我们预备的 “更美的事“。

神给我们预备的 “更美的事“ 又是什么？ 正是那在基督里 “不能震动的国”。希伯来书 12:28。

在基督里 “不能震动的国” 是信心最终所指。

这正是为什么在希伯来书11章列举了许多信心的见证人，但是最后却说：

「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」来11:39 。

虽然 “信就是所望之事的实底” （希伯来书 11:1 ），  神的话却又说旧约时那些信心的见证人并未得著所应许的。 神的话明说，这些人是因信得了美好的证据，并未得著所应许的。

希伯来书11章那里例举许多信心的见证人到底是为了什么目的？ 按我们普遍的理解， 那里是为了推举一些完美无缺的 “信心伟人” 成为榜样。但随之而来的，就是一个困惑，即那里列举的这些人物，有些看上去是很有争议的，尤其是四位士师，如参孙，在个人品格上，有极大的缺陷，不止是一般的软弱和缺点，而是在本质上有着极大缺陷。

就此，我们当然也都有“标准”答案：神是有恩典的 神，祂越过人的缺陷，给有信心的人给予赏赐。

然而这种“标准”答案，虽然道理本身是对的，并不真正解开人心里边的结，因为并没有击中 神的话里边的原意。

希伯来书11章所列举的并非 “信心伟人”，而是信心的 “见证人”。 这些人是伟大信心的见证人，并不是信心的伟大见证人。这些人以他们的经历见证了 神的信实和人信心的重要。

希伯来书11章目的不是为了标榜这些人 (虽然他们每个人都足够做我们的榜样，甚至那些不完全的士师们也是) ，而是为了说明 神所应许的 （即我们的“所望之事”）和信心之间的关系。

所应许的，即信心作为实底最终所指向的，是在基督里 “不能震动的国”。这是每个信心之子所指望的，而我们今天比旧约那些信心的见证人更加靠近 神的国。在灵里我们靠着信心的实底已经进了 神的国，只是我们的魂和身体还在等待最后的救赎。

我们所等待的，不是今天在地上的日子过的更幸福，而是永生和 神的国（见士师们和大卫王）。