Concerning the distinction of a male child and a female child in birth – It is important to recognize that the distinction is not between different individuals (in that one is male and another female), but to indicate the two different statuses of every redeemed individual.
In the spiritual sense,[……]
有一位朋友曾问到： “基督通过受难赦免了人的罪。。。但问题是，人除了原罪之外，还要犯罪。背负这些许许多多的罪，继续不断犯的罪，人怎么得以脱离罪的毒钩？”
这个问题其实是一个我们每个人都会问的问题，包括已经信主的基督徒。无论是我们的原罪还是新犯的罪，对我们来讲都是个问题，非常实际的问题。
因此我们很自然要担心并询问：主自己对我们这个问题有没有办法啊，愿不愿意解决啊，如果不的话，我可怎么办啊，等。
这其实不是个理论问题。主耶稣来到地上，不是为了给我们解决最难想通的理论问题，而是为了解决我们无法解决的生命问题。只有当我们和主耶稣有了一个亲密的个人关系之后，我们才在生命里真正得到答案。
在我们[……]
China has become a dominant player of the world in manufacturing. But in order to become a true leading force in the world economy, China must innovate.
China knows it must innovate. But can it?
I’m not going to reach a conclusion on whether China can or cannot innovate. I am just going to mak[……]
诗篇69是何等地宝贵！小子每次读到，都不能不从心里最深处发出对我的救主耶稣的感激和赞美。
这首诗的调用 “百合花”。奇妙的是，诗篇45的调也是百合花。但45篇那里是花园中盛开的百合花，而69篇这里却是夹挤在荆棘中的百合花，是客西马尼园中的百合花。
属神的人在 神的眼中是美丽的百合花，将得荣耀的奖赏。但那一日我们都会明白，所有百合花的美丽都是出自这朵百合花(客西马尼园中的百合花)的羞辱，而所有的奖赏都是出自这朵百合花的苦难!
“无故恨我的﹐比我的头发还多” (69:4)。这里, 爱神的人正处在最痛苦的熬炼中。在旧约时代，神找到一个人，可以借他的遭遇来显明那钉基督十字架的世界之无理。那时代有[……]
诗篇第二卷共有叁十一章 (42至72篇)。作者包括大卫 (至少18章)﹑可拉后裔 (6-8章)﹑亚萨(1章)﹑所罗门 (1章) 及不知名者 (3章)。
就像诗篇其它书卷一样，第二卷书里的诗歌多出自大卫。撒母耳记下二十叁章一节称大卫为 “以色列的美歌者”。他的天赋毫无疑问是 神赐给祂的教会的特殊礼物。神将这般的恩赐，即用诗歌和音乐来表达人对 神的最神圣的思想和情感的恩赐，赐给大卫 — 以色列的王，并倾心追求 神的心意的人，是如此适宜。
正如摩西依 神所赐得以靠 神的话建立会幕和律法，大卫蒙此特殊恩赐来讲述会幕和律法属灵的内涵。神在旧约 里通过摩西赐下律法，又通过大卫来表明那靠耶稣基[……]
旧约各部书中，诗篇是很独特的一部。这卷书不是仅仅重述 神通过祂百姓身上所做的，更是著重述说 神与祂的选民在意念和情感上共同的经历；也不仅仅是记录如大卫那样的几个优秀人物令人羡慕的属灵光景；甚至也不仅仅为了鼓舞、激励日后那些(因着蒙福)读此书的人。
诗篇诉说的，是 神与祂的民的骨肉亲情、共同经历的苦难甘甜。除了新约时主耶稣道成肉身来到地上，与人同在并为所有人承担苦难这个独一无二的 神与人的交通之外，在世上，甚至在整本圣经里， 没有任何事和语言比诗篇更加能表达这个故事。明白了这个，是开始明白诗篇的前提。
基督的灵，在耶稣道成肉身之前，不单是引导 神的以色列，事实上是与以色列生活在一起，与那些本[……]