创世纪第二十八章读经笔记 Genesis 28 study notes

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离家飘流的雅各

由于畏惧以扫会报复,利百加设计以娶亲为借口让以撒打发雅各离家到巴旦亚兰他舅舅那里去。但谁想到雅各这一去就是二十年漂流家外,更重要的是离开了应许之地。

雅各匆匆上路,单身一人,连个随从也没有,名义是娶亲的新郎,实为逃命落魄之人。这就是承接了 神的祝福,要得应许之地的那个雅各吗?

对照当初以撒娶亲的情景!那是何等美好。老仆人带着礼物前去,觅得(实际是迎接,因为凡事都已由圣灵安排好)利百加为新妇,即在平安和祝福中一同回来,与尊贵从容但同时也在盼望中等待在田中的以撒相遇。何等蒙福和荣耀。

而雅各却进入了一个相反[……]

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创世纪第二十七章读经笔记 Genesis 27 study notes

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雅各,应许的继承者

从这里, 雅各,即以色列的历史开始。雅各是 神预定的应许继承人。神的心意在雅各还未出生时就已经定了,并且 神亲自告知给雅各的母亲利百加。

以撒是否也知道此事呢?这里没有交代。至少 神没有叮嘱过以撒。在两个儿子中,以撒喜欢以扫,因为常吃他打来的野味,并且打算把应许的福分给以扫。可以想象,以撒知道这应许的分量,他决定给以扫,不会简单只是因为他自己偏爱以扫,而是他同时感到以扫是两人中更合适的继承人。他若如此想,谁能怪他呢。从以撒在那个祝福祷告时的一句话,可以看到一点以撒的心意:

“我儿的香气如同耶和华赐福之田地[……]

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创世纪第二十六章读经笔记 Genesis 26 study notes

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以撒的行走和见证

雅各及以色列历史的前提铺垫好之后,圣灵在这里最后把以撒在地上的行走和见证作了交代。

以撒不仅仅是个用来做预表的器皿,他是传承 神给亚伯拉罕应许的第二个连接点,好使 神能够宣告祂是 “亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,” 是信心创始成终的 神。

同样在基拉耳,又有一次饥荒,和亚伯拉罕在世时一样。就在这时,耶和华向以撒显现。这是第一次提到耶和华向以撒显现。

亚伯拉罕时,神并没有在饥荒时向亚伯拉罕显现,而任凭他下了埃及。但这一次,饥荒一出现,神就向以撒显现,说“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地…”[……]

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创世纪第二十五章读经笔记 Genesis 25 study notes

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亚伯拉罕离世

亚伯拉罕在地上的日子即将满足,他“将一切所有的都给了以撒”,但他却把“财物分给了他庶出的众子”。 这好像有些奇怪。如果把所有的都给了以撒,还能有什么再给其他人呢?为什么不说“把财物分给了他庶出的众子后,将其他一切所有都给了以撒”呢?这样岂不至少更加符合逻辑?

但是圣灵总是这样的细腻而准确。“亚伯拉罕一切所有的”乃是关乎于 神的应许,一方面是迦南地以及未来 神在地上的选民以色列的前途;另一方面是“那种”即弥赛亚,以及地上万族万民在永世的前途。这就是亚伯拉罕的一切。亚伯拉罕明白 神的心意。他将这一切都给了应许之子以撒。这[……]

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箴言读经笔记

I.  箴言与普通智慧的区别

(1) 箴言教我们如何生活,但箴言主要的目的并非为了帮助我们在地上的生存。如果箴言只是为了帮助我们属地的生存的话,亚伯(创世纪 4:8)的经历就足以证明智慧是软弱无力的。就人的经历来讲,亚伯是信心生活的开始,是智慧首次显现。但亚伯很快就被他哥哥该隐杀了。如果单从生存的角度讲,还有什么比亚伯更软弱更失败的呢?

有一种讲法,说艺术和文学是“源于生活, 但高于生活。” 这也许听上去很有灵感,但只是人的一种想法而已。若真的是完全出自于人的生活的事物,绝没有一样可以真正超越生活。

出自尘土的,必归于尘土 (创 3:19)。

然而箴言并非“出自生活且[……]

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Reflections of Proverbs – Seeing Christ in Proverbs

I. Proverbs is not common wisdom:

(1) Proverbs teaches us how to live, but this book is not primarily about practical social skills for survival in this world. If it were about survival, Abel would have been a powerful example to prove the feebleness of wisdom. But Abel is the beginning of the life[……]

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The Lord’s Table

“Now before the Feast of the Passover, when Jesus knew that His hour had come that He should depart from this world to the Father, having loved His own who were in the world, He loved them to the end. ” John 13:1:

“… that the Lord Jesus on the same night in which He was betrayed took bread;  and[……]

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创世纪第二十四章读经笔记 Genesis 24 study notes

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以撒娶妻

这世上婚姻,有多种情景:机、会、缘、分(份)、命、运。 “机”乃人出于人自己生活需要的动机而结合; “会”乃人出于会心好感而结合; “缘”是一个祝福,人却不明真相,不知道或不承认背后的赐福者;“分”乃福份, 神的祝福 (portion of blessing);“命”乃神的命定,是一个特定的祝福,不是一般意义上对个人的祝福; “运” 乃 神的计划运作,是与祂永远的旨意相关的一个命定。

世上之人,常常随机;若有会心就算是有情的婚姻。缘是人之所求,但并不多有。

然而,属神的人却都知道他们的婚事是他们的福分,其起点已超过[……]

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创世纪第二十三章读经笔记 Genesis 23 study notes

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撒拉去世

既然应许已兑现,应许的儿子也已从死里复活,那约书的“保管人”当先消失。撒拉,亚伯拉罕的妻子,以撒的母亲,在享完了她在地上的日子后就去世了。撒拉走,给利百加,以撒的妻,作为预备。

如果我们抛开我们所知道的其它杂乱知识,只是关注圣经中圣灵所记录的,我们就会马上意识到撒拉这个女人是何等地特殊并尊贵。从亚当、夏娃以来,整个约前 (洪水前)历史,到诺亚,直到亚伯拉罕和撒拉,数千年的历史,没有一个女人像撒拉这样的。在撒拉伴随亚伯拉罕离开父家到了应许之地60年左右的时间,虽然 神大部分的显现和所讲的话是给亚伯拉罕的,但是撒拉的角色一直[……]

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创世纪第二十二章读经笔记 Genesis 22 study notes

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第22、23 、24这三章密切关联,是有关以撒的。在这之前,中心在亚伯拉罕身上。现在开始转向以撒。在这之后从25章起,中心将要从以撒转移到他儿子雅各身上。严格讲雅各才是地上以色列全家的正式开始。 以色列也因雅各得名。而眼前22-24这三章,是集中在以撒身上。

这里有一件值得让人默想的事: 神既然拣选了亚伯拉罕,为什么没有从他开始,就把他的所有后裔当成以色列人?

以色列人作为一个民族并不是原本就存在而后来被 神拣选的,而是 神先拣选了特定的人,然后才让所拣选的人成为以色列。这是以色列和地上任何一个民族都不同的一个特点。因此,以色列从[……]

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