创世纪第二十二章读经笔记 Genesis 22 study notes

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第22、23 、24这三章密切关联,是有关以撒的。在这之前,中心在亚伯拉罕身上。现在开始转向以撒。在这之后从25章起,中心将要从以撒转移到他儿子雅各身上。严格讲雅各才是地上以色列全家的正式开始。 以色列也因雅各得名。而眼前22-24这三章,是集中在以撒身上。

这里有一件值得让人默想的事: 神既然拣选了亚伯拉罕,为什么没有从他开始,就把他的所有后裔当成以色列人?

以色列人作为一个民族并不是原本就存在而后来被 神拣选的,而是 神先拣选了特定的人,然后才让所拣选的人成为以色列。这是以色列和地上任何一个民族都不同的一个特点。因此,以色列从[……]

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创世纪第二十一章读经笔记 Genesis 21 study notes

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以撒出生

以撒终于出生了。神没有说谎。神是信实的。

在以撒之前,这地上从没有一个人出生是在许多年前(二十五年前)就被 神告知要出生,并且多年来一直是 神反复应许、不断带领并保护的中心。

但以撒出生最大的特征,还不是他一直在这么长的时间里这么样地被期盼。他是独一在天然人生育的指望完全断绝时出生的,专为了表明他是靠应许而出生的。他是 神在地上救赎计划中第一个完全按照 神的旨意出生的人。他代表着一个全然不同的开始。

我们时常喜欢讲,“凡事都是出于 神”,这当然不错,但当我们如此讲的时候常常有一种把 神的特别工作一般化的倾向。这世[……]

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创世纪第二十章读经笔记 Genesis 20 study notes

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亚伯拉罕再次软弱

这一章发生在前一章里亚伯拉罕与 神亲密的交通之后,和下一章里应许兑现、以撒出生之前,夹在中间,让人费解,有时几乎觉得要是没这一章或许更好。

然而 神的话绝不会告诉我们无所谓的事。应许之子以撒马上就要出生了,似乎有一个极大的试探咬住亚伯拉罕不放开,而这试探的焦点正是与要出生的儿子有关,其当前目标就在撒拉身上,具体说就是亚伯拉罕和撒拉的关系上。

亚伯拉罕向南地迁移,到了基拉耳。这和上次亚伯拉罕往南的迁移有些不一样。这次他并没有走远,更没有向着埃及去,而是稍稍往南去了一点。圣经没有告诉亚伯拉罕迁移的原因。因为从时[……]

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创世纪第十九章读经笔记 Genesis 19 study notes

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所多玛之灾,罗得的道路和结局

由于亚伯拉罕的恳切代求,虽然所多玛仍然被毁灭(显然这城里连十个义人都没有!),但 神却放过了罗得一家。

然而,罗得虽逃离了灭顶之灾,却如经过大患难,失去了他一生追求的一切,仅仅保全性命而已。他先逃到一个小城,最后因害怕又逃到山上。这山上,正是他当初和亚伯拉罕分手时鄙视并且急切要离开的地方 (他当时一眼看上了那平原诸城,就是现在被毁灭的所多玛),也是一开始天使指示他逃往,但他却不敢去的地方,现在却是他唯一的藏身之处。然而这山上现在对他来讲已不是真正的福地 (人所轻弃的,再回去时,那福分已不再有!)。[……]

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创世纪第十八章读经笔记 Genesis 18 study notes

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耶和华特别的显现

耶和华再次向亚伯拉罕显现。这一次的显现,极其独特。这是在旧约里最美好的一幅图画之一,其中深藏浓厚的 神与人同在的生活气息, 是无法用任何其他语言可以表达的。 这世上所有最抒情的小说,最打动人心的电影,合起来都无法表达出这里那种既宇宙性又个人化,既遥远又在眼前,既历史性又永久延长,既戏剧化又完全真实的一幕。如果你的心被这一幕抓住,打动,你里面的世界就跨越一切的宗教、哲学、文学和心理学,不再为那些被人崇尚但却只是凭想象的所谓“天人合一”而打动。

数千年前的那一日,永远的 神以人的形象,平易地显现给在地上这位名叫亚伯拉[……]

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主的爱单独就是足够的理由

数年前,为一个弟兄的低落光景忧伤也困惑。这是一个原来清楚得救并且有心爱主的弟兄。但他后来搬到一个新的地方,被那里的负责弟兄绊倒了。不是因着一个具体的事情或误解(要是那样也就好办),而是由于那个负责弟兄的整个人品为人。他是一个颇有名气的弟兄,写过相当有影响的属灵书籍,有很属灵的讲论。但在被绊倒的弟兄眼里,那位负责弟兄却是一个非常属世界、属肉体的人。在讲台上讲的是一个样子,在实际生活里却是截然不同的样子。

那位在主里还尚且年幼的弟兄被绊倒了,由此对一系列他原本向往、尊敬的真理讲论产生了一个深深的失望,随后甚至是厌倦。直到如今,这个弟兄再也没有完全站起来过。撒旦的毁坏是如此厉害。

我的心那时被这[……]

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爱即如此奇妙神圣,当得我心、我命、所有

聚会中,心被主的爱所夺。那首 “每当我细看那神奇十架 When I Survey the Wondrous Cross“ (通常译为“我每靜念那十字架”)最能说出这个爱的感动。 Isaac Watts 这首著名的诗歌,曾在英国的属灵复兴中成为信仰的一面旗帜。歌词直译(不考虑音律):

“每当我细看那神奇十架, 荣耀的王子死在其上,我便将我的最大利益当作损失,并将蔑视倾倒在我自己的骄傲之上。“

“主, 禁止我有任何的夸口,除了我 主基督死在十架!前所最爱的虚空荣华,今为袮血情愿撇下。”

“看,从祂头,祂手,祂脚,忧伤和爱合流直下!何时爱忧曾如此相沟?何时荆棘曾编成如此冕旒?”[……]

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创世纪第十七章读经笔记 Genesis 17 study notes

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更高的呼召

这一章里,神把亚伯兰提到另一个高度 (a higher ground),继续立约。这一章和第十五章所立的约之间的关系,很重要,需要在罗马书第四章的光照下理解,否则会有些不清楚,甚至误解。

“亞伯拉罕的信,就算為他的義, 是怎麼算的呢?是在他受割禮的時候呢?是在他未受割禮的時候呢?不是在受割禮的時候,乃是在未受割禮的時候。 並且他受了割禮的記號,作他未受割禮的時候因信稱義的印證,叫他作一切未受割禮而信之人的父,使他們也算為義;又作受割禮之人的父,就是那些不但受割禮,並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。因為[……]

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创世纪第十六章读经笔记 Genesis 16 study notes

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律法之约和律法之子

亚伯兰无子,撒拉就提议把使女夏甲给亚伯兰,好使亚伯兰通过夏甲生子。于是在亚伯兰到了迦南地第十年的时候,夏甲怀孕生了以实玛利。

然而以实玛利不是 神所应许的儿子。

求主赐给我属灵的眼光来看所发生的事。这里不是一个地上普通家庭的事。神更不是在管家庭的琐事,如妻妾不和等等。在亚伯兰这个地上信心的第一家中所发生的事,预表着极其重要的属灵原则和生命原则。

有关夏甲和以实玛利的事,在新约加拉太书第四章中被讲述的清楚:

“因為律法上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。  然而,那使女[……]

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创世纪第十五章读经笔记 Genesis 15 study notes

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耶和华与亚伯兰立约

这一章在旧约中占一个特殊的位置。在前面的第十四章,亚伯拉罕刚刚经历了一次对他个人来讲是巨大的胜利。至高神的祭司麦基洗德的出现,更是在预表的意义上说明亚伯拉罕的那个胜利,不仅对他个人来讲是巨大的,也是对全地上将来所有信心之人有着关键的重要性。从预表的含义上,到第十四章是一个完整的结束。

但是创世纪第十五章把我们带回到 神救赎计划的施行上,我们马上发现亚伯拉罕在 神的计划中才刚刚预备好要迈步进入而已。新近的得胜仅仅是一个预表性的小结,在那个预表中不仅概括了旧约 (耶和华与犹太人的关系)也概括了新约 (在基督里的救赎[……]

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