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以色列的肉体碰到世界

雅各和他的全家住在示剑。那里不是 神带他们回来的目的地。神必要带他离开那地。但是他们住下来了，就和世界发生关系。经过 神一路的管教，雅各自己的生命有极大长进。但他这时发现他的孩子们已经长大，要开始有自己的生活。既然生活，就要碰到这个世界。

问题是，这些儿女们都是属肉体的。这肉体一碰到世界，就会出问题。并且不是小问题。

雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子。底拿是雅各唯一的女儿，是利亚生的。可以想象她为什么要出去见那地的女子。底拿生活在没有姐妹的一个大家庭。十一个兄弟，唯有她一个女儿。所以她就想出去找本地的女子玩。不想[……]

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蹒跚归途

雅各清晨起来，瘸腿往前走去，已不是昨日单独留在后面没有渡过河的雅各。他举目望去，看见以扫来了，后头带着四百人。他把孩子们交给了利亚、拉结和两个使女，他自己在他们前头走过去，见他哥哥以扫。

他自己单独走在最前面，只身去会以扫和他的四百人。雅各开始站起来行走了。虽然瘸着腿，但开始走了，不再爬行了，有点像以色列，神的王子了。

随后发生的，是动人的。雅各没有遇见战争和杀戮，连争吵和口角都没有，而是兄弟两人团圆。两人抱在一起，都哭了。

很难参透发生在以扫身上的事。或许以扫在这二十年之后已经不计较当初雅各所作的。但是如果[……]

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雅各归回之途

拉班走后，雅各继续往前行走。他已经完全摆脱拉班的困扰了。如果要把过去的二十年做个总结的话，雅各是完全可以心满意足的。他是一根拐杖、一个褡裢去的巴旦亚兰，现在却是妻妾儿女，牛羊成群，大队回来。那用奸诈压榨他的拉班现在已经无影无踪，甩在他背后了。再也不会追来，他也不用回头。

但是雅各要面对以扫。这是他真正的过去。他有充分的理由相信他哥哥以扫会杀了他。雅各知道怎么对付拉班，却完全不知道如何对付以扫。但他仍然往前，并非因为他有对付以扫的信心，或对以扫抱有幻想，而是因为一件藏在他心中的事实：

他是雅各，他是得了耶和华所应[……]

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神帮助雅各

这事之后，雅各亲口说出了其中的秘密： “羊配合的時候，我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的。 神的使者在那夢中呼叫我說： “雅各。”我說：”我在這裡。” 他說： “你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看見了。”” 创 31:10-12。

原来是 神在暗中行神迹让公羊和母羊的交配选择性地发生。雅各自己也明白了。他一生聪明，以为凡事他都有办法。这次羊交配的事情，或许他正在得意自己的绝世聪明呢，但 神让他看到为什么这20年来他尽得祝福的缘故。

所有的[……]

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雅各烦恼的家庭生活

箴言说，“ 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。” 箴言 21:9。

雅各与两个争吵的妇人同住。

耶和华因见利亚失宠，就让她生育，拉结却不生育。利亚先连续生了四个儿子，第四个是犹大，以色列传承王权的支派，主耶稣后来就是出自犹大支派。从这四个儿子的起名上(流便、西缅、利未、犹大)，可以看到利亚的心理历程。她从着眼于为自己诉苦喊冤开始，到赞美耶和华。要是考虑到利亚的背景，这其实是一件非同寻常的事。

利亚是拉班的女儿，他们家是拜偶像的。利亚在嫁给雅各后，虽然一直都不受宠，但她却接受了她丈[……]

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雅各在巴旦亚兰，被 神预备中的生活和见证

雅各到了巴旦亚兰，他舅舅拉班所在的地方。那里被称为是“东方人之地”。此后的20年，是雅各在应许地之外努力生活的20年，是他在奸诈的舅舅拉班手下生活的20年。雅各过去对他哥哥以扫的奸诈，可以说在拉班手下足足地受了报应。

这期间，虽然雅各在属灵的身量上不如亚伯拉罕，也不如他父亲以撒，但是相比拉班来讲，雅各可以说做了20年的好人。虽说没有多少与 神同行和亲密交通的经历和见证，神的同在却没有离开过他，他没有否定主的名，在生活上可以说是对的起良心的，尤其为了他的家，他实在是鞠躬尽瘁、忍辱负重。[……]

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离家飘流的雅各

由于畏惧以扫会报复，利百加设计以娶亲为借口让以撒打发雅各离家到巴旦亚兰他舅舅那里去。但谁想到雅各这一去就是二十年漂流家外，更重要的是离开了应许之地。

雅各匆匆上路，单身一人，连个随从也没有，名义是娶亲的新郎，实为逃命落魄之人。这就是承接了 神的祝福，要得应许之地的那个雅各吗？

对照当初以撒娶亲的情景！那是何等美好。老仆人带着礼物前去，觅得（实际是迎接，因为凡事都已由圣灵安排好）利百加为新妇，即在平安和祝福中一同回来，与尊贵从容但同时也在盼望中等待在田中的以撒相遇。何等蒙福和荣耀。

而雅各却进入了一个相反[……]

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雅各，应许的继承者

从这里， 雅各，即以色列的历史开始。雅各是 神预定的应许继承人。神的心意在雅各还未出生时就已经定了，并且 神亲自告知给雅各的母亲利百加。

以撒是否也知道此事呢？这里没有交代。至少 神没有叮嘱过以撒。在两个儿子中，以撒喜欢以扫，因为常吃他打来的野味，并且打算把应许的福分给以扫。可以想象，以撒知道这应许的分量，他决定给以扫，不会简单只是因为他自己偏爱以扫，而是他同时感到以扫是两人中更合适的继承人。他若如此想，谁能怪他呢。从以撒在那个祝福祷告时的一句话，可以看到一点以撒的心意：

“我儿的香气如同耶和华赐福之田地[……]

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以撒的行走和见证

雅各及以色列历史的前提铺垫好之后，圣灵在这里最后把以撒在地上的行走和见证作了交代。

以撒不仅仅是个用来做预表的器皿，他是传承 神给亚伯拉罕应许的第二个连接点，好使 神能够宣告祂是 “亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神,” 是信心创始成终的 神。

同样在基拉耳，又有一次饥荒，和亚伯拉罕在世时一样。就在这时，耶和华向以撒显现。这是第一次提到耶和华向以撒显现。

亚伯拉罕时，神并没有在饥荒时向亚伯拉罕显现，而任凭他下了埃及。但这一次，饥荒一出现，神就向以撒显现，说“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地…”[……]

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亚伯拉罕离世

亚伯拉罕在地上的日子即将满足，他“将一切所有的都给了以撒”，但他却把“财物分给了他庶出的众子”。 这好像有些奇怪。如果把所有的都给了以撒，还能有什么再给其他人呢？为什么不说“把财物分给了他庶出的众子后，将其他一切所有都给了以撒”呢？这样岂不至少更加符合逻辑？

但是圣灵总是这样的细腻而准确。“亚伯拉罕一切所有的”乃是关乎于 神的应许，一方面是迦南地以及未来 神在地上的选民以色列的前途；另一方面是“那种”即弥赛亚，以及地上万族万民在永世的前途。这就是亚伯拉罕的一切。亚伯拉罕明白 神的心意。他将这一切都给了应许之子以撒。这[……]

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