创世纪第四十四章读经笔记 Genesis 44 study notes

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约瑟的杯

约瑟已经见到便雅悯,但他还是不能讲明自己身份。他要继续证明并显明几件事,都是为着让以色列全家建立在一个更坚实的生命基础上。仅仅以感情为基础的团圆达不到这个丰满的目标。约瑟所精心设计的,却达到一个奇妙的深度和高度。

约瑟暗中让他的管家在把粮食装满所有人的口袋,把各人用来买粮的银子放到各人的口袋里,并将约瑟的银杯也放到便雅悯的口袋里。

「並將我的杯, 就是那銀杯,和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」创 44:2 (强调部分为更符合原文的直译)。[……]

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创世纪第四十三章读经笔记 Genesis 43 study notes

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约瑟众兄弟再下埃及

约瑟的哥哥们第一次去籴粮,虽然得了粮,但带回来一个问题:粮不够。并且在埃及的那人 (约瑟)说的极清楚,带便雅悯好端端到埃及是他们再见他面的绝对条件。为着这个缘故,连西缅也被留在埃及做了人质。

这是一个大问题,因为雅各不愿让他们带便雅悯去埃及。雅各对此满了忧愁和不信任。流便发誓他也不听。

这是对雅各信心的考验,也是犹大在事态中站起来 (arising above the event) 的机会,让犹大在过程中脱颖而出成为众兄弟的首领。犹大在父亲面前作保,终于说服了雅各。万事都相互效力。[……]

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创世纪第四十二章读经笔记 Genesis 42 study notes

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约瑟和以色列众子

约瑟在外邦人中被高升,得了荣耀;饥荒正如约瑟预言的发生了。这是 神计划的一半,已经完成。这章开始即是下一半,把以色列全家带到埃及,进入约瑟的丰富。从 神的长远计划,这本身又只是一步,为保全生命,培育以色列全家的人口,时候到了,神又会带以色列离开埃及,回到应许之地。但这是创世纪之外的一个话题。

世上的故事,没有比这里的故事,尤其是最后约瑟和兄弟们相认团圆,以及约瑟显出的莫大恩典,更美好更打动人。然而所发生的事,有着更深的含义。

约瑟即代表基督,以色列全家就是所有蒙恩得救的人,神的家,即基督的教会。在这层一般的意义上,约瑟和众兄弟们的团圆轮廓性的说出我们众人与基督的关系,我们所亏欠他的,他的大度和宽容,他为我们所受的苦难,和我们在他的荣耀里所享受的丰富。 这些都在这个故事里有表征。[……]

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创世纪第四十一章读经笔记 Genesis 41 study notes

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约瑟被高升

约瑟在监牢中又过了两年。酒政和膳长去后毫无音信。那是何等样的煎熬。这时约瑟已经三十岁了。他被卖到埃及已经十三年了。不知他在监里一共呆了多久。

给酒政和膳长解梦时,约瑟一定是从 神那里得到过某种形式的启示 (否则他不会知道如何解梦,更不会对自己解梦的能力那么确信无疑)。或许他是得了 神的直接指示,或至少有 神的暗示。如果那样,等待想必是尤其煎熬,因为每多等一天,不仅多受一天苦,并且更重要的是对 神的信心就会受一天的挑战。仇敌其实对我们受苦并不是那么的感兴趣。撒旦在人身上工作的中心目的,都是藉着苦难和不公来攻击我们对 神的信心。

但是约瑟仍然在耐心中等待。“因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。” 哈巴谷书 2:3:

时间终于到了。[……]

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创世纪第四十章读经笔记 Genesis 40 study notes

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约瑟在监里

约瑟被下在护卫长波提乏府内的监牢。家里的监牢。 这到底是私法还是公法,好像不那么清楚。但对波提乏来讲,无论公法还是私法,都是他泄私愤的工具。

许多人拒绝福音,所用的理由亦是如此。有时是表面冠冕堂皇的 “公理”,如这种推理,那种思想等。有时又是很个人的 “私理”,如没有时间,没有兴趣等。但在背后,其实都是一个罪人对 神的愤怒或不满而已。

波提乏在为自己谋方便,岂不知他在害自己,因为这样做阻止了他和约瑟的和好,让他失去约瑟这位原本可以使他得极大福气的人。实际上,从他又把重要的看护任务交给还是个囚犯的约瑟来看,他其实在[……]

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创世纪第三十九章读经笔记 Genesis 39 study notes

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约瑟的经历

约瑟被卖到埃及后的经历从这里开始。这是何等样的经历呢!必须承认我虽然从来都很喜欢约瑟的故事,但并不真正体会到约瑟所经历的苦难。这个美丽的故事,并其中深刻的属灵含义,还有约瑟让人惊叹的智慧,非同寻常的气节和穿插在故事中处处涌现的戏剧化的“幸运”(在这里况且许可这个词),都让人感动。然而在这一切之中,约瑟对我却仍是一个遥远的角色和历史人物。即使把 “幸运”换成 “神恩典的安排”,那种遥远的感觉仍然在那里。

但约瑟在 神眼中如何呢?圣灵是如何感觉呢?

“在他們 (以色列人)以先打發一個人去,約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他[……]

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创世纪第三十八章读经笔记 Genesis 38 study notes

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犹大和他玛

在开始约瑟在埃及的故事之前,圣灵先记录了犹大的事。雅各儿子们的故事是以约瑟为核心的。其他十一个儿子的事迹除了与约瑟有关之外,基本没有记录,唯一的例外是犹大。三十八章是专门给犹大的。

虽然约瑟是主耶稣和救恩的预表,但 神选了犹大作为应许中的那条一直延续到主耶稣到来的生命线。这条线也称为 “王权线脉” (royal line), 因为犹大支派是在以色列掌王权的。大卫、所罗门均出于犹大支派;或者称为 “银线” (silver line),因为这是救赎的线。

为什么选犹大?这也许不是留给我们的问题。除了约瑟,雅各儿子中的[……]

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创世纪第三十七章读经笔记 Genesis 37 study notes

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约瑟被卖到埃及

从三十七章开始一直到创世纪末,是以约瑟为核心的故事,从约瑟十七岁开始,被卖到埃及,后来以色列全家到埃及,最后约瑟死,创世纪结束。

这是一个可以打动每个人心的故事。从小孩子到每一个心还没有变成石头的成人,不管是否明白其中的美丽的属灵含义和预表,都喜欢约瑟的故事。这是因为这个故事有符合人伦常识的内在美丽。

但认识主耶稣的人看到更深的,远远超过其平常的美丽故事的层面, 因为约瑟是一个代表主耶稣的美好表征 (type)。

以撒死后,雅各住在迦南地。他的儿子都渐渐成人了。约瑟是雅各第十一个儿子,现在也已经十七岁了[……]

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创世纪第三十六章读经笔记 Genesis 36 study notes

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以扫 – 以东人和亚玛力人的父

在进入以色列全家从雅各和十二个儿子开始的历史之前,圣灵特意对以扫和他的后裔先做了交代。

在旧约中,神眼中这个世界分为两种人,以色列人和外邦人。本来只有一种人,即世人。但 神拣选了雅各,他成为以色列,他的子孙就成为 神的选民。其他所有人都是外邦人。

然而在所有的外邦人中,有一个族的人,是非常特殊的。这就是以东人。他们在严格意义上是外邦人,因为他们不是雅各的子孙。但他们和以色列有着特别的关系,因为他们是以扫的子孙,而以扫是雅各唯一的兄弟,并且是孪生兄弟。

神拣选了雅各,没有拣选以扫。在他们没[……]

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创世纪第三十五章读经笔记 Genesis 35 study notes

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伯特利,信心的起点和终点

就是在那样一个惊恐、阴暗的背景下,神向雅各显现。这次不是梦中,也不是在夜里以一个人的样式来和他摔跤。这次是 神亲口对雅各讲话,发出没有遮蔽、没有条件的命令。

“神對雅各說:「起來!上伯特利去,住在那裡;要在那裡築一座壇給神,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」” 创 35:1。

雅各的心忽然醒了过来。他的 神是伯特利的 神。就着他的生命光景来讲,今日祂的 神还不是 “以色列的 神”。从 神的角度(客观真理)来讲,神无疑是雅各的 神,以色列的 神; 但从雅各的生命光景(主观经历)来讲,他还没有[……]

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