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约瑟被高升

约瑟在监牢中又过了两年。酒政和膳长去后毫无音信。那是何等样的煎熬。这时约瑟已经三十岁了。他被卖到埃及已经十三年了。不知他在监里一共呆了多久。

给酒政和膳长解梦时，约瑟一定是从 神那里得到过某种形式的启示 （否则他不会知道如何解梦，更不会对自己解梦的能力那么确信无疑）。或许他是得了 神的直接指示，或至少有 神的暗示。如果那样，等待想必是尤其煎熬，因为每多等一天，不仅多受一天苦，并且更重要的是对 神的信心就会受一天的挑战。仇敌其实对我们受苦并不是那么的感兴趣。撒旦在人身上工作的中心目的，都是藉着苦难和不公来攻击我们对 神的信心。

但是约瑟仍然在耐心中等待。“因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。” 哈巴谷书 2:3:

时间终于到了。[……]

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约瑟在监里

约瑟被下在护卫长波提乏府内的监牢。家里的监牢。 这到底是私法还是公法，好像不那么清楚。但对波提乏来讲，无论公法还是私法，都是他泄私愤的工具。

许多人拒绝福音，所用的理由亦是如此。有时是表面冠冕堂皇的 “公理”，如这种推理，那种思想等。有时又是很个人的 “私理”，如没有时间，没有兴趣等。但在背后，其实都是一个罪人对 神的愤怒或不满而已。

波提乏在为自己谋方便，岂不知他在害自己，因为这样做阻止了他和约瑟的和好，让他失去约瑟这位原本可以使他得极大福气的人。实际上，从他又把重要的看护任务交给还是个囚犯的约瑟来看，他其实在[……]

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约瑟的经历

约瑟被卖到埃及后的经历从这里开始。这是何等样的经历呢！必须承认我虽然从来都很喜欢约瑟的故事，但并不真正体会到约瑟所经历的苦难。这个美丽的故事，并其中深刻的属灵含义，还有约瑟让人惊叹的智慧，非同寻常的气节和穿插在故事中处处涌现的戏剧化的“幸运”（在这里况且许可这个词），都让人感动。然而在这一切之中，约瑟对我却仍是一个遥远的角色和历史人物。即使把 “幸运”换成 “神恩典的安排”，那种遥远的感觉仍然在那里。

但约瑟在 神眼中如何呢？圣灵是如何感觉呢？

“在他們 （以色列人）以先打發一個人去，約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他[……]

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犹大和他玛

在开始约瑟在埃及的故事之前，圣灵先记录了犹大的事。雅各儿子们的故事是以约瑟为核心的。其他十一个儿子的事迹除了与约瑟有关之外，基本没有记录，唯一的例外是犹大。三十八章是专门给犹大的。

虽然约瑟是主耶稣和救恩的预表，但 神选了犹大作为应许中的那条一直延续到主耶稣到来的生命线。这条线也称为 “王权线脉” （royal line）， 因为犹大支派是在以色列掌王权的。大卫、所罗门均出于犹大支派；或者称为 “银线” （silver line)，因为这是救赎的线。

为什么选犹大？这也许不是留给我们的问题。除了约瑟，雅各儿子中的[……]

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约瑟被卖到埃及

从三十七章开始一直到创世纪末，是以约瑟为核心的故事，从约瑟十七岁开始，被卖到埃及，后来以色列全家到埃及，最后约瑟死，创世纪结束。

这是一个可以打动每个人心的故事。从小孩子到每一个心还没有变成石头的成人，不管是否明白其中的美丽的属灵含义和预表，都喜欢约瑟的故事。这是因为这个故事有符合人伦常识的内在美丽。

但认识主耶稣的人看到更深的，远远超过其平常的美丽故事的层面， 因为约瑟是一个代表主耶稣的美好表征 （type)。

以撒死后，雅各住在迦南地。他的儿子都渐渐成人了。约瑟是雅各第十一个儿子，现在也已经十七岁了[……]

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以扫 – 以东人和亚玛力人的父

在进入以色列全家从雅各和十二个儿子开始的历史之前，圣灵特意对以扫和他的后裔先做了交代。

在旧约中，神眼中这个世界分为两种人，以色列人和外邦人。本来只有一种人，即世人。但 神拣选了雅各，他成为以色列，他的子孙就成为 神的选民。其他所有人都是外邦人。

然而在所有的外邦人中，有一个族的人，是非常特殊的。这就是以东人。他们在严格意义上是外邦人，因为他们不是雅各的子孙。但他们和以色列有着特别的关系，因为他们是以扫的子孙，而以扫是雅各唯一的兄弟，并且是孪生兄弟。

神拣选了雅各，没有拣选以扫。在他们没[……]

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伯特利，信心的起点和终点

就是在那样一个惊恐、阴暗的背景下，神向雅各显现。这次不是梦中，也不是在夜里以一个人的样式来和他摔跤。这次是 神亲口对雅各讲话，发出没有遮蔽、没有条件的命令。

“神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」” 创 35:1。

雅各的心忽然醒了过来。他的 神是伯特利的 神。就着他的生命光景来讲，今日祂的 神还不是 “以色列的 神”。从 神的角度（客观真理）来讲，神无疑是雅各的 神，以色列的 神； 但从雅各的生命光景（主观经历）来讲，他还没有[……]

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以色列的肉体碰到世界

雅各和他的全家住在示剑。那里不是 神带他们回来的目的地。神必要带他离开那地。但是他们住下来了，就和世界发生关系。经过 神一路的管教，雅各自己的生命有极大长进。但他这时发现他的孩子们已经长大，要开始有自己的生活。既然生活，就要碰到这个世界。

问题是，这些儿女们都是属肉体的。这肉体一碰到世界，就会出问题。并且不是小问题。

雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子。底拿是雅各唯一的女儿，是利亚生的。可以想象她为什么要出去见那地的女子。底拿生活在没有姐妹的一个大家庭。十一个兄弟，唯有她一个女儿。所以她就想出去找本地的女子玩。不想[……]

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蹒跚归途

雅各清晨起来，瘸腿往前走去，已不是昨日单独留在后面没有渡过河的雅各。他举目望去，看见以扫来了，后头带着四百人。他把孩子们交给了利亚、拉结和两个使女，他自己在他们前头走过去，见他哥哥以扫。

他自己单独走在最前面，只身去会以扫和他的四百人。雅各开始站起来行走了。虽然瘸着腿，但开始走了，不再爬行了，有点像以色列，神的王子了。

随后发生的，是动人的。雅各没有遇见战争和杀戮，连争吵和口角都没有，而是兄弟两人团圆。两人抱在一起，都哭了。

很难参透发生在以扫身上的事。或许以扫在这二十年之后已经不计较当初雅各所作的。但是如果[……]

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雅各归回之途

拉班走后，雅各继续往前行走。他已经完全摆脱拉班的困扰了。如果要把过去的二十年做个总结的话，雅各是完全可以心满意足的。他是一根拐杖、一个褡裢去的巴旦亚兰，现在却是妻妾儿女，牛羊成群，大队回来。那用奸诈压榨他的拉班现在已经无影无踪，甩在他背后了。再也不会追来，他也不用回头。

但是雅各要面对以扫。这是他真正的过去。他有充分的理由相信他哥哥以扫会杀了他。雅各知道怎么对付拉班，却完全不知道如何对付以扫。但他仍然往前，并非因为他有对付以扫的信心，或对以扫抱有幻想，而是因为一件藏在他心中的事实：

他是雅各，他是得了耶和华所应[……]

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