利未记是比较难读的，尤其是对初读圣经的人来讲。
以色列作为 神的选民是一个祭祀和献祭的民。这对于我们这些原本与 神疏远，对 神没有历史知识的外邦人来讲，一切都是非常陌生奇怪的。
然而 神在以色列人身上的用意非常明确。
当人远离 神的时候，人对自己的罪只是在良知里边有一些感觉而已，并没有明确清晰的认识，更不到事事时时对罪有敏锐的感觉，需要直接面对罪并对付罪的程度。
远离 神的人，是在罪恶和过犯之中慢慢的死去的。从个人到社会，整体上都落在罪中。如果罪是一个绝症，则地上所有的文化都是在竭力减轻病症，并不能医治病根。任何希望根治罪的尝试，在人类历史上毫无例外都以彻底失败而告终。[……]
出埃及记31章32章。耶和华在西乃山上面和摩西说话，向以色列赐下圣洁的律法。
以色列人在山下铸金牛犊崇拜牠。
如果仅仅是为了证明人不配面对圣洁律法的话，耶和华神不需要1500年的时间通过以色列的历史来证明。
摩西带着第一对法版下山那一刻，是人和圣洁律法有史以来第一次相遇。
只一个照面，结局已经定了。人罪恶污秽可憎可恶的光景全然暴露。无需经过时间的考验。人的本像是照着人里面的本性，即刻显露的。
我觉得在整本圣经中，人类历史里，没有哪个别的场景能够如此极端地惹动 神愤怒超过在西乃山下这一幕。这甚至可能超过挪亚时代 神从天上往下看见败坏人间并后悔造了人的那一幕。挪亚那时[……]
在我们平常的经历里，大能和细致，常常是矛盾冲突的。同样，工作和合一也常常是矛盾冲突的。
当能力显示的时候，我们可能就会显得粗糙粗犷，若工作被推进的时候，就可能导致分歧而失去合一。 无论是个人还是团体，都会面临这个挑战。
唯有圣灵可以把大能与细致调和，把工作与合一调和。
使徒行传第10章和第11章就是一个圣灵美好工作的例子。
在那里，哥尼流，第一个外邦人得救。
“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人（外邦人）。” 罗马书1:16。
这个能力是一种爆炸性的能力，可以摧毁一切坚固营垒。 事实上圣经原文中“大能”这个词，就是和“炸药”是同一个词[……]
“他们看见以色列的 神，祂脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。 祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。” 出埃及记 24:11 。
出埃及记 24章是自伊甸园之后人类历史上第一次 神的荣光降在人间，公开与人接近并让人观看。
要注意这里记载的，不是历史上有一个什么特殊的人到了山上面壁，回来以后告诉别人说，他碰到了神。这里是100多万人，整个以色列民族，共同见证的。
如果摩西自己一个人制造一个神话来说服以色列，摩西不可能在100多万犹太人中立足超过半日。实际上，虽然 神自己真的亲自显现，全会众都亲眼看见 神的荣光和作为，他们因着自己罪[……]
从创世纪到启示录，有一个思想贯穿在那里，就是 神有一个计划。 这计划中不仅仅包括人，并且人在其中是一个非常关键的角色。
除了 神自己和基督本身之外，人是 神计划的核心。
人的结局，从主耶稣当时讲给门徒有关婚筵的比喻，到使徒的书信，最后到启示录，揭示出在基督里的两大奥秘：
第一是，得赎的人被模成 神儿子的模样，在基督里得了荣耀，成为新郎的朋友，并在永世里做 神的仆人。
第二是，教会，被赎生命团体的体现，是基督的 “骨中骨肉中肉” （身体），成为羔羊的新妇，并那在永世里永远的城。
前者是圣徒每个人在[……]