圣经利未记难读是众所周知的。然而这卷书是 神藉着献祭和祭司制度的详细安排，显出 神在基督里惊人的智慧，是非常重要和宝贵的一卷书，读经的人不能轻易跳过。
在进入利未记深入学习之前，我们需要留意一个很重要的读经原则。虽然这个原则是一般性的，对读圣经的任何部分都同样适用，但是在读利未记这样一卷复杂精妙的书时，会显得格外重要，否则我们就让自己的聪明或无知欺骗了。
这个原则乃是，读经时必须得有一个基本的前提，就是 神的话不会自相矛盾。这本身是一个前提，而不能仅仅是我们自己表观推理的结论。
同时，在对照几处不同的经文时，有时候需要确定其中哪一句经文是绝对的，不带条件的，不受上下文的影响。[……]
小组读经差不多同时进入约伯记和马太福音。
约伯记配合读福音书，是极美的事，因为这里边，一前一后，说出神拯救的计划和心意中两个不同的阶段，两者中间所则插入的是整个以色列的历史，就是律法时代。
约伯记虽然在圣经里排序在律法书之后，但是其所发生的时代却在律法之前。
约伯是天国种子的显现（约伯不是唯一的，因为天国种子的显现是从亚伯开始，到诺亚，又到约伯，再到亚伯拉罕）。
旧约以色列的历史是天国的种子埋在地里。
新约则是天国的种子开始从地上长出来，发芽成长，直到最后被收割。
这是神的计划，全在耶稣基督里完成。
在把律法赐给以色列人之前，神作为预备先在地上选了一个[……]
一位亲爱的弟兄生了病。在重症病房 (ICU) 病床上，他思想主的话。 想到自己的各样经历； 想到另一位与他一起得救同蒙天召但现在同时也生了重病的弟兄的经历；想到弟兄姊妹们；也想到自己肉身的家人。
弟兄在病床上担心的不是自己，而是心里关切其他弟兄姊妹们和亲人，怕所爱的人或许因为他和另一位弟兄的经历，会害怕，错以为信主追求主是一件危险的事情。
保罗在殉道前写给他灵里所生所爱的儿子提摩太的话，进到弟兄的心里：
“你不要以给我们的主作见证为耻、也不要以我这为主被囚的（原文：“被主所囚的” 或 “主的俘虏”）为耻．总要按 神的能力、与我为福音同受苦难。” 提摩太后书 1:8。[……]
希西家王时全犹大的悔改是一次大悔改。那个悔改带下来的是大喜乐，是自从所罗门王从来没有过的喜乐（历代志下30:26）。
那时，许多犹太人由于常年没有敬拜神，所以当他们来吃逾越节的羔羊的时候，并没有经过按照圣所洁净之礼的自洁。按照旧约律法的规定这是不可以的。希西家王就为他们祷告求耶和华 神赦免他们。
非常稀奇的是，希西家求的是赦免（19节），但 神所赐的却是医治（20节）。
人总是觉得，我们敬拜神是因为 神这样要求，而我们要圣洁，则是 神为了祂自己的标准而对人的要求。即使我们像希西家那样，对 神有一个敬畏的心，我们也还是会常常处在这种感觉里。
但是在 神眼里，我们的不洁净[……]