马太福音25章那里主讲到三个仆人的故事。两个良善忠心的，一个又恶又懒的。
好仆人一切的源动力都在于他自身生命里面的良善，恶仆一切的源动力也在于他自身生命里面的的恶。
谁是好仆人？ 好仆人的一切都体现在主耶稣身上。
约翰福音14章31节那里，主耶稣对他自己在地上的服事做了一个总结：
“但要叫世人（原文：kosmos, 全世界或全宇宙）知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。“ （约翰福音14:31）
子爱父。这是好仆人的终极根源。这是一个生命的本质，也是他的见证。在天上，子爱父是一个没有争议，甚至也不需要说明的事。然而主耶稣来到地上，所见证的是：道成肉身的耶稣，取[……]
圣经中以色列人和犹太这两个名称的区别，值得我们思想。
“以色列” 是从雅各的名字来的，因为 神在毗努伊勒给他起名叫以色列（创世纪32:28），所以他的子孙都是以色列人。“以色列” 的意思是 神的王子。
“犹太” 则是从雅各的儿子之一犹大来的，但随时间发生了从人名到地名再到宗教含义的演变 (详见 注1）。
在 神眼中原本只有以色列人。然而由于南北国的分裂，出现了以色列人和犹太人的区别。北国是以色列人，南国则是犹太人(详见 注2）。
一开始，这只是地域上的区别。后来北国被亚述灭了，再后来南国也被灭，人被掳到巴比伦。在被掳的日子里，神借着他们丧国的艰难反倒让这个地域的区别在他[……]
圣经利未记难读是众所周知的。然而这卷书是 神藉着献祭和祭司制度的详细安排，显出 神在基督里惊人的智慧，是非常重要和宝贵的一卷书，读经的人不能轻易跳过。
在进入利未记深入学习之前，我们需要留意一个很重要的读经原则。虽然这个原则是一般性的，对读圣经的任何部分都同样适用，但是在读利未记这样一卷复杂精妙的书时，会显得格外重要，否则我们就让自己的聪明或无知欺骗了。
这个原则乃是，读经时必须得有一个基本的前提，就是 神的话不会自相矛盾。这本身是一个前提，而不能仅仅是我们自己表观推理的结论。
同时，在对照几处不同的经文时，有时候需要确定其中哪一句经文是绝对的，不带条件的，不受上下文的影响。[……]