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山上 – 改变形象
耶稣在山上改变形象。这件事,在主地上的工作和行程中有着极重要的意义。就主自身来讲,他取了人子的样式,在地上,从出生到现在已经完成了一个完全人全部的见证。首先的亚当失败所失去的,末后的亚当全部恢复并超过,把人性带到[……]
以色列的敌人强盛。以色列在敌人面前惨败,不仅在战场上大败,而且 神的约柜也被敌人掳去了。
这是不可思议的。
撒母耳还没有正式出场,这一章先把以色列人因为他们的不信而到达的绝望光景显明出来。
他们不仅胜不过非利士人,反倒被非利士人制服并欺压。以色列与 神的关系[……]
神亲自向撒母耳显现。撒母耳被立为先知。全以色列都知道他是先知。并非因为地上某个政权和组织做了官方宣告,而是因为 神让撒母耳口中所说的话从不落空。以色列人因此知道撒母耳是 神的先知。
令人惊奇的是,神给撒母耳的第一个启示,并不是有关撒母耳自己,而是有关以利和他的家。
以利是[……]
撒母耳记第2章。哈拿荣耀的祷告。这是后来在耶稣生母玛利亚的祷告中,同样的灵,同样的荣耀 (路加福音 1:46-55)。
约书亚之后,以色列终于出了一个 “圣人” 和 “神人”,即圣洁的人和明白 神心意的人。
小小的撒母耳渐渐长大,他不是在自己父母面前,也不是在祭司以利面前[……]
撒母耳记上第一章。 撒母耳,这里是又一个儿子,在人肉身的苦难和绝望中,借着信心和 神的应许诞生。这是 神国度的 “宪法”,最基本的生命原则。当初 神从亚伯拉罕和以撒身上所显示出来的那个原则从来都不会改变。这一切直到主耶稣道成肉身来到地上作为完全的体现。
所以,就我们每个个人来讲,我们可能感觉到[……]
路得记第四章。按照犹太人的律法,在至亲中赎回,是按照亲情关系的距离顺序排的。在波阿斯前面还有另一位。
这里,波阿斯所做的一切都是按照律法的标准所做的,并且远超过律法的要求。波阿斯代表着恩典和救赎。但我们看见,恩典的救赎,不是绕过律法,而是完全满足律法的要求,并且完全光明正大,整个的过程都是在城[……]