死海古卷是假的?

几天前各种美国主流媒体(以及转发的中文媒体)报道:死海古卷(Dead Sea Scrolls)是假的。

浏览了一下这些报道的英文源头,发现几乎所有的标题都带着一种误导,一种或出自无知或几乎是故意的误导。

报道背后的真实消息是,前几年所冒出的几件声称是死海古卷的文物,现在基本上被认定是假的。

但这个和原来的死海古卷的真假没有任何实质关系

死海古卷 (Dead Sea Scrolls) 是1946-1947年期间在约旦河西岸地区 Qumran caves 被发现的,包括数千件文字文物,写在一种特别的古卷材料(papyrus)上,被考证是接近两千年以前或更早的文物。

其中最著名的,是一些犹太人圣经旧约的篇章,比如以赛亚书,发现和今天我们所读的圣经之间几乎完全相同,到一种程度,使得考古学家们都觉得不可置信。

这些古卷的真实性从来没有被怀疑过。现在也没有。

最近报道的这些声称也是死海古卷的,和当初的发现没有任何直接关系。这些现在被基本上已确认是伪造的 “文物”,是最近这些年,大概2010年后,才冒出来的,冒充死海古卷。

这些伪造品很可能是和几年前冒出但很快就被证明是造假的一卷亵渎性的“文物”同出一辙。这些假文物的伪造性相当强,因为用的是真实的很老的古卷材料,甚至所使用的墨水也是用古代的材料做成的。其造假最终被揭穿,是基于很深入的起源分析(provenance analysis)以及文字学和语言学一致性的研究。

同时,这些伪造品喜欢声称是死海古卷的一部分,是有原因的。

第一是因为死海古卷的名声和影响力巨大,被称为是历史上所发现的最重要文物之一。

第二是,当初死海古卷被发现之后,由于保管不善,大量古卷丢失,或落到民间,一直没有下落,为后来出现伪造品形成了一个悬念和故事 “源头”。这就产生了一个有极高牟利的针对性造假市场。

这里有两个现象值得我们思想。

第一,当这些与圣经有关的造假的文物被揭露以后,媒体的报道或者无知,或者几乎是别有用心的。几乎所有大的媒体报道的标题,都类似于:“死海古卷被证明是假的”。 只有极少数的报道标题是 “几件死海古卷文物被发现是假的” 。 对于知道事情真相的人,这里边的本质差异显而易见。写这种标题的人,不是无知就是别有用心。

实际上,即使是 “几件死海古卷文物被发现是假的” 这样的标题,也都有一种误导效应,因为让人感觉到好像是最初1946年时发现的死海古卷有一部分是假的,但实际上这些新的伪造品和原来的发现没有任何实质关系。

第二,不幸的是,当初以高价收藏了这些伪造品的,正是出名的 Museum of the Bible (圣经博物馆)。这是一个基督徒所支持的很有影响力的非营利组织。

个人觉得,大家在这圣经考古方面太积极太兴奋了,到了一个地步,产生的效果反倒是让基督徒的信心放置在错误的地方,也让 神的仇敌有了许多可趁之机。

我们信,有内证外证两个方面,但其中最重要最根本的是内证。

这是因为,神的创造分旧造和新造,旧造是物质世界,包括我们肉身的人本身,而新造则是在耶稣基督里全新的生命。今天我们所有的信心和盼望,其直接范畴是新造,而不是旧造。所以就新造来讲,内证是其自身的直接证明,而外证则只是借助旧造对新造的间接证明。

内证来自圣灵,是圣灵亲自提供的。没有圣灵,我们今天真正相信是不可能的。而在我们里边亲自做见证,让我们相信,是今天在主回来之前圣灵最重要的工作。接受并跟随圣灵内证的人有福了。  (“耶稣对他说:你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。” 约翰福音20:29 )。

外证则来自一切可以眼见的万物,包括科学,历史和生活。外证虽然也很重要,但不是最重要的。內证更重要。

文物不是内证,而是外证,并且只是外证的一小部分。文物方面的证据,即便是经过严格考证的,也只是外证的一小部分,并且不是最重要的部分。

历代圣徒,基督的见证人,所提供的外证,才是最保贵的外证,因为这是基督身体的见证,是和圣灵所提供的内证借着圣灵的恩膏合而为一。“我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们。。。” 希伯来书 12:1 。

惟独得罪了你

最近和弟兄姊妹们的读经进入大卫犯罪和 神的管教和惩罚 (撒下11-24章,代上20-27章)。

虽然我们大多数人无法和大卫相比,但圣灵的严肃训诫却是极其清楚。

我发现我过去只是从个人中心的角度,用一个道德的眼观来审视大卫 (但实际上却在暗中为罪人寻找出路)。

这是该隐的心,是罪人的心,不虔之人的心,小人的心,是“贼”的心。

但这次,我忽然明白一点,罪从来都不只是一个“错误”,而是一个有针对性的背叛。

从亚当夏娃、该隐开始,从来都是如此。

到了大卫,就更是清楚。因为大卫和 神之间有个特殊的关系。他是 神的朋友。那个朋友关系,非同寻常!

但大卫犯罪,背叛了 神,其所意味的针对性背叛之严重,也非同寻常。

在旧约时代,由于 神启示所使用的特别方式,神与同时代的人中建立那个朋友关系,即使不是独一无二,也是极个别的。从亚伯拉罕,到大卫,都是如此。

今天,蒙了基督恩典並选择跟随主的人,虽然我们人数众多,但是在生命关系上,却更是那种亲身的个人关系 (personal relationship)。

大卫犯罪,实际是背叛了 神,这和他是否故意背叛 神是两件不同的事。由于那个关系的特殊性代表着一个特殊的生命属性和生命关系,大卫所做的,直接深深地伤害了那个关系。

那个伤害对神是 personal 的(个人的,或亲身的)。

神由此也以亲身的方式来处理大卫的罪。

God took it personally.

神惩罚大卫,不是不顾(in spite of),   而恰恰是因为(because of), 大卫在 神心中特殊位置,不仅是朋友,更是 神国度的君王基督的代表。

关系越亲,伤害越大。

这正是大卫为何在诗篇51中这样说:

“我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶。。。”  (诗篇51:4)

诗篇51是一个何等样的祷告!先知拿单指出大卫的罪后,大卫马上就醒了过来。

大卫对罪的感觉,真是一个认识 神,并与 神有亲密关系的人才有的感觉。

他不是该隐。

该隐在 神面前的心下贱如贼。他不是 神的儿子,他是罪的儿子。该隐犯罪后被 神惩罚,他当然不得不听从。但该隐所有的折服都是由于对 神能力的畏惧,他只求自己的出路和安全。他心里只有他的自己,就是那犯罪又该死的自己。他对罪没有认识,向着 神更是没有那种由于亲近中的伤害而懊悔的关系和连接。

这种连接是生命的关系,有就是有,没有就是没有。

但大卫不是该隐。大卫犯罪后的后悔之心,如果要在人间关系中找到一个最接近的可以作为比方的话,大概是发现背叛了最亲爱的兄弟之后的哀求,但即使这个也只是一个很不完全的比喻。

这是一颗高贵的心(a noble heart)。

大卫所遭受的,也正是一个高贵的心才会遭受到的创伤和痛苦。一个像该隐那样不虔之人,他心中除了畏惧带来的有限顺服外,别无悔恨,也就别无痛苦。

先知拿单告诉大卫,由于他的罪,刀剑必不离开他的家。

这是何等样的管教和惩罚,然而大卫在诗篇51中的祷告,却没有一个字求告 神,让刀剑离开他的家(事实上后来也正像先知拿单所说的,刀剑没有离开大卫的家)。

因为大卫知道 神旨意已定,一切都是必要的责罚和管教。而 神之所以许可那些惩罚落在大卫身上,也正反映出 神对大卫的信任,知道他能够承受那些患难而不让仇敌钻到空子,占到便宜。

经得住患难考验的关系,才是真正宝贵的关系。而对于一个属 神的人来讲,在地上患难中的最大凶险,莫过于撒旦的诽谤和挑拨。但是大卫没有让他所爱也爱他的 神失望。

然而大卫求 神恢复他里面的灵,恢复他和 神亲密的关系,犹如恋人的恳求,挚友的恳求,实际还超过那些。

大卫也求 神随祂的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。(诗篇51:18)

大卫真是明白 神的性情和心意,明白肉身和属灵之间的区别,今世和永世之间的区别。

刀剑没有离开大卫肉身的家。

但藉着大卫,神却建造了基督永远的家。那个家在永世里,锡安和以色列国只是预表。

在那里,「…神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」(启示录 21:4)

地上虽有亏损,但在永世里,神对大卫的赦免以及建造,完全彻底,没有保留。大卫在那里没有亏损。更重要的是,基督在那里没有亏损。

「以後再没有咒诅…」 (启示录 22:3a)。