神说:「要有光」

神说:「要有光」(创世纪 1:3)。

神说:「天上要有光体,…」(创世纪 1:14)。

读创世纪第一章,可能会对 1:3 与 1:14-16 之间的关系感到困惑,甚至觉得似乎是矛盾的。

这个困惑往往是由于一个误解导致的。

回到创世纪 1:1: “起初,神创造天地。”

创世纪 1:1 是宇宙性的,也是概括性的。所有的物质,包括光,在创世纪 1:1 里已经被创造了。 

从创世纪 1:2 开始,一切都是一个从地上的位置来看的,不是从天上,也不是从宇宙的范畴看的。

所以,甚至创世纪 1:3 第一日“要有光” 那里,也是从地上的角度说的,并不是创造光 (那是发生在创世纪 1:1 的),而是让地上看见光。

就像福音一样,每个得救的人都有 “要有光” 的那个时刻,但是救恩却不是在那一时刻完成的。救恩是耶稣在十字架上完成的。如果说的更根本,则是在创世之前就靠着被杀的羔羊完成的。

而到了创世纪 1:14-16,是第四日,那里是 神利用天上光体对昼夜的管理。1:16里的那个 “造” 和 1:1 那个 “创造“ 在圣经原文里是两个不同的字。“创造” create(bara) 是从无生有;而 “造” fashion or “do“  (asah) 则是一种特定的安排、布置或变化。

因此,创世纪 1:16 那里的 “造光体“ 更准确的说是现出光体,并不是 “创造光体”,而是已经被创造的光体所发的光在一个新秩序中的具体体现和应用。创世纪一开头时,神就已经创造了光体包括太阳。 后来的第一日, “要有光”,是从地上看的,是 神让地亮起来。

对光学不熟悉的人常常有个错觉,以为只要太阳存在,地球上就肯定是亮的,因此第一日 “要有光” 不可能是在太阳已经被造的之后,即太阳已经存在的前提下,让地球亮起来,而一定是首次创造光。

其实不然。仅仅太阳存在,地球上不一定是亮的。地上亮,同时也是因为 神为地所创造的大气层对太阳光的散射,才导致在地上的人眼中是亮的。

这也正是为什么宇航员离开了地球大气层后,虽然离太阳近了一些,反倒周围全变成黑的了。这真可谓,“光照在黑暗中,黑暗却不认识光。”

第一日后,地上已经看得见光,白昼是明亮的。但从地上的角度看,这光一开始却是弥漫的,有光亮,却看不见明确的光体。

也就是说,那时这地虽然得以见光,并接受光的温暖,但却不知道光的来源;并且虽有昼夜之分,却每日重复,没有记号可以用来定节令、日子、和年岁。

同样,今天许多人的生命也正如此。虽然在基督的光照下,感觉并享受到基督的亮光和温暖,从而生命得以存活,但却看不见,甚至意识不到基督作为“光体”的明确身位,常常不知道这光乃发自天上,普照下来的(并非出自这地上),更没有在基督里对时令(时代以及光阴里的时机)有分辨和把握。

但是第四日时,神說:「天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲, 並要發光在天空,普照在地上。」

感谢主。 这是有生命之前的一个必要条件。植物可以仅靠光的效应就生长(第三日发生的事),但真正的生命却需要在天上的光体明确普照和管理。

今日我的生命是仅仅靠着光的存在(主的怜悯)得以存活呢,还是仰望天上那明确的光体,受其管理,并得以在分辨中兴旺呢?

创世纪第五十章读经笔记 Genesis 50 study notes

雅各回应许之地

雅各去世了。约瑟伏在他父亲的面上哀哭。圣灵似乎聚焦在约瑟和他父亲的关系上,没有提及雅各其他儿子们如何哀哭。反倒提到埃及人为雅各哀哭。当然不是说埃及人的哀哭比雅各其他众子的哀哭还重要。埃及人是为约瑟的缘故哀哭的,因此他们的哭声是约瑟哭声的回音,共同说出约瑟对父亲的爱和尊重。因此在这里,只有约瑟和雅各。所有别人都消失在背景之中。是约瑟在送别爱他的父亲。

约瑟为他父亲送别的细节进一步说出约瑟和他父亲一生的关系。这不仅是情感上的,而且是属灵的关系。他们是最美好的父子关系。看到这样的父子,让人更深理解什么是父亲,什么是儿子,也让人禁不住从反面想起主耶稣讲的那个浪子的故事。不知道父亲在一个像约瑟这样的儿子身上所得的,如何知道那浪子的父亲在浪子身上所失的? (more…)

创世纪第四十九章读经笔记 Genesis 49 study notes

雅各临终告诉以色列众子未来的事

把约瑟和他两个儿子单独安排好后,雅各叫了他的儿子们来,聚集在一起,把日后以色列必要遇到的事告诉他们。雅各珍重地宣告:“雅各的兒子們,你們要聚集而聽,要聽你們父親以色列的話。”创 49:2。这不是一个一般的临终遗言。这关乎到以色列的前途,从地上到永远。

雅各的话是分开讲给每一个儿子的。他共有十二个儿子。他是按照他们的出生排行顺序讲的。但要明白雅各的话,必须先看到一个前提: 在所有十二个儿子中,约瑟、便雅悯和犹大各自处在一个独特的位置,并且他们三个人之间又有一种特殊的关系。 (more…)

创世纪第四十八章读经笔记 Genesis 48 study notes

雅各向约瑟托付应许

雅各死前对死后的事做了叮嘱。这是先知荣耀的预言和祝福。如果说约瑟和他的兄弟们的相认是让人眼睛湿润的恩典的话,雅各死前留的话就是让人眼里发亮的荣耀。如果在当初雅各使用欺骗的手段夺了以扫的祝福时,你会觉得有些不公的话,那雅各在离开这地之前所说的话和作的预言祷告无疑能让你为 神拣选人的智慧惊叹。神没有选错人。

雅各在为众子祝福之前,先单独见了约瑟并为约瑟和他的两个儿子做了安排。如果仅仅从人的情感上,约瑟受到特殊恩待也是完全可以理解的,别人也不会有任何意见。但是雅各的安排不是一个情感的安排,而是完全属灵的。他的意念完全为 神的应许和计划所占据。他没有考虑埃及的现实。 (more…)

创世纪第四十七章读经笔记 Genesis 47 study notes

以色列得歌珊地为产业

神带以色列一家到埃及的目的是为了保存生命,不仅让他们在这次的大荒灾中得以保存,而且一直生养众多,并且同时保持单独分别,不和埃及人混合,等时间满足的时候再带以色列从埃及出来回到应许之地。

以色列全家到埃及后,神藉着约瑟所做的安排,都是围绕这些目的为中心所安排的。

以色列全家到埃及后,约瑟安排雅各和五个挑选的弟兄见了法老。约瑟早已看好哥珊地为他父亲全家的产业,但他没有私自决定,而是让法老定。

一方面约瑟是一个忠实的仆人,他虽然有此权利,但却尊重法老的主权。另一方面这是一个长远来看比较安全的做法。今日约瑟在位,明日约瑟或许不在位。如果他走了,法老换了另一个,那时如果是原来法老的决定,就不容易受攻击被更改。 (more…)

创世纪第四十六章读经笔记 Genesis 46 study notes

以撒的 神与以色列同去埃及

“以色列帶著一切所有的,起身來到別是巴,就獻祭給他父親以撒的神。”创 46:1。圣灵再次特地叫雅各他的名字,以色列,即耶和华的王子,神所赐的名字。雅各的灵起来了。他在伤心绝望二十年后,又起来了,仍是耶和华的王子。他起来到别士巴,献祭给他父亲以撒的 神。别士巴是应许之地南边的边界。在那里亚伯拉罕和以撒都曾筑坛献祭给 神。

雅各来到别士巴,即将离开应许之地。他不是要办个仪式来告别此地,而是献祭给他父亲的 神。这里没有提到亚伯拉罕的 神,也没有提雅各的 神。只提雅各父亲以撒的 神。 (more…)

创世纪第四十五章读经笔记 Genesis 45 study notes

约瑟和弟兄们相认

犹大发自肺腑的真诚代求之后,约瑟再也控制不住自己的感情了。他把所有旁人都打发出去后就在众弟兄面前放声大哭。

“我是约瑟,“ 他对他弟兄们说。

约瑟和他弟兄们的相认,是少有的能催人泪下的场景。一个人如果不为此心动,很难想象还有别的什么是可以感动这个人。

“我是约瑟。” 他说出了自己的名字。在此之前他用的都是法老给他的埃及名字。 (more…)

创世纪第四十四章读经笔记 Genesis 44 study notes

约瑟的杯

约瑟已经见到便雅悯,但他还是不能讲明自己身份。他要继续证明并显明几件事,都是为着让以色列全家建立在一个更坚实的生命基础上。仅仅以感情为基础的团圆达不到这个丰满的目标。约瑟所精心设计的,却达到一个奇妙的深度和高度。

约瑟暗中让他的管家在把粮食装满所有人的口袋,把各人用来买粮的银子放到各人的口袋里,并将约瑟的银杯也放到便雅悯的口袋里。

「並將我的杯, 就是那銀杯,和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」创 44:2 (强调部分为更符合原文的直译)。 (more…)

创世纪第四十三章读经笔记 Genesis 43 study notes

约瑟众兄弟再下埃及

约瑟的哥哥们第一次去籴粮,虽然得了粮,但带回来一个问题:粮不够。并且在埃及的那人 (约瑟)说的极清楚,带便雅悯好端端到埃及是他们再见他面的绝对条件。为着这个缘故,连西缅也被留在埃及做了人质。

这是一个大问题,因为雅各不愿让他们带便雅悯去埃及。雅各对此满了忧愁和不信任。流便发誓他也不听。

这是对雅各信心的考验,也是犹大在事态中站起来 (arising above the event) 的机会,让犹大在过程中脱颖而出成为众兄弟的首领。犹大在父亲面前作保,终于说服了雅各。万事都相互效力。 (more…)

创世纪第四十二章读经笔记 Genesis 42 study notes

约瑟和以色列众子

约瑟在外邦人中被高升,得了荣耀;饥荒正如约瑟预言的发生了。这是 神计划的一半,已经完成。这章开始即是下一半,把以色列全家带到埃及,进入约瑟的丰富。从 神的长远计划,这本身又只是一步,为保全生命,培育以色列全家的人口,时候到了,神又会带以色列离开埃及,回到应许之地。但这是创世纪之外的一个话题。

世上的故事,没有比这里的故事,尤其是最后约瑟和兄弟们相认团圆,以及约瑟显出的莫大恩典,更美好更打动人。然而所发生的事,有着更深的含义。

约瑟即代表基督,以色列全家就是所有蒙恩得救的人,神的家,即基督的教会。在这层一般的意义上,约瑟和众兄弟们的团圆轮廓性的说出我们众人与基督的关系,我们所亏欠他的,他的大度和宽容,他为我们所受的苦难,和我们在他的荣耀里所享受的丰富。 这些都在这个故事里有表征。 (more…)