读利未记到第25、26章。神继续向以色列吩咐律法。你可以看见 神心中有三件事,第一是圣洁,第二是公平,第三是怜悯。
没有圣洁,人在神面前立不住;
没有公平,人和人之间过不下去;
没有怜悯,弱者就会沉沦。
无论是物质上还是属灵上,神在圣洁和公平的[……]
读利未记到第25、26章。神继续向以色列吩咐律法。你可以看见 神心中有三件事,第一是圣洁,第二是公平,第三是怜悯。
没有圣洁,人在神面前立不住;
没有公平,人和人之间过不下去;
没有怜悯,弱者就会沉沦。
无论是物质上还是属灵上,神在圣洁和公平的[……]
读旧约以色列历史的人,有一个常问的问题:
为什么 神要把迦南地所居住的民都赶出去,并且常常要灭绝?
最清楚的答案,大概就在利未记18章。
“因为我在你们面前所逐出的列邦,在这一切的事上玷污了自己; 连地也玷污了,所以我追讨那地的罪孽,那地也吐出它的居民。”[……]
利未记13-14章。人的罪,在神的眼中。罪被对付。
罪最本质的问题,并不仅仅是人做了错事,而是不洁净。人的洁净与否决定他和 神之间的关系,也决定他和别人的关系。这个关系是交通 ( fellowship )。生命的交通是属灵生命(永生)的一个根本要素。没有交通 (fellowship) 的生命是[……]
在利未记第16章中,耶和华晓谕摩西告诉大祭司亚伦所献的祭中,出现两只公山羊。其中第二只公羊被归与阿撒泻勒。这只羊的目的常常使读经的人困惑。
“要从以色列会众取两隻公山羊为赎罪祭,。。。把两隻公山羊安置在会幕门口、耶和华面前,为那两隻羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。 亚伦要把那[……]
利未记是比较难读的,尤其是对初读圣经的人来讲。
以色列作为 神的选民是一个祭祀和献祭的民。这对于我们这些原本与 神疏远,对 神没有历史知识的外邦人来讲,一切都是非常陌生奇怪的。
然而 神在以色列人身上的用意非常明确。
当人远离 神的时候,人对自己的罪只是在良知里边有一些感觉而已,并[……]
出埃及记31章32章。耶和华在西乃山上面和摩西说话,向以色列赐下圣洁的律法。
以色列人在山下铸金牛犊崇拜牠。
如果仅仅是为了证明人不配面对圣洁律法的话,耶和华神不需要1500年的时间通过以色列的历史来证明。
摩西带着第一对法版下山那一刻,是人和圣洁律法有史以来第一次相遇。
只[……]
在我们平常的经历里,大能和细致,常常是矛盾冲突的。同样,工作和合一也常常是矛盾冲突的。
当能力显示的时候,我们可能就会显得粗糙粗犷,若工作被推进的时候,就可能导致分歧而失去合一。 无论是个人还是团体,都会面临这个挑战。
唯有圣灵可以把大能与细致调和,把工作与合一调和。
使徒行传第1[……]
“他们看见以色列的 神,祂脚下彷佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。 祂的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神;他们又吃又喝。” 出埃及记 24:11 。
出埃及记 24章是自伊甸园之后人类历史上第一次 神的荣光降在人间,公开与人接近并让人观看。
要注意这里记载的,[……]
“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。“ 歌罗西书1:15。
读到歌罗西书第1章15节到19节,总有一种被荣光照射的感觉。然而这一次再读,心里却因为光照产生一种深深的伤感和渴慕。
就着讲出爱子 (主耶稣) 的身份和位置,这句经文是何等的荣耀。然而从另一方面,是由于歌罗[……]
在新约圣经里,论到 “知识”,或 “知道”,原文希腊文里面有几个不同的词。希腊文中,常用的一个普通词 gnosis,是指人在一般层面的知识,或者头脑知识。
在早期的教会,曾经出现一个异端,叫 gnosticism,诺斯底主义,可以直译为“知识主义” 或者 “智慧主义”,是一个以人的知识[……]