约书亚记第5章,耶和华吩咐约书亚在吉甲为以色列人行割礼。神并没有让以色列人在过约旦河前(离敌人远点更安全的地方)做这件事。为什么在顺序上行割礼是在约旦河之后,而不是之前?
因为已经死了,所以要治死
“因为你们已经死了。。。所以,要治死你们在地上的肢体。” 歌罗西书 3:3-5 。
歌罗西书[……]
约书亚记第5章,耶和华吩咐约书亚在吉甲为以色列人行割礼。神并没有让以色列人在过约旦河前(离敌人远点更安全的地方)做这件事。为什么在顺序上行割礼是在约旦河之后,而不是之前?
“因为你们已经死了。。。所以,要治死你们在地上的肢体。” 歌罗西书 3:3-5 。
歌罗西书[……]
约书亚记第十五章。犹大族人得了耶路撒冷,但却不能把住耶路撒冷的耶布斯人赶出去。(约书亚记15:63)。
直到几百年以后,大卫作王,才把住在耶路撒冷的耶布斯人赶出去。
对今天新约时代的圣徒,也是同一个道理。我们实际得到的总是比主分给我们的要少,并且所亏缺的可能是非常至关重要[……]
约书亚书第九章。这里发生了基遍的错误。以色列人上了基遍人的当,与他们立约。
以色列人一方面并不求问耶和华,在另一方面却以耶和华 神的名起誓与基遍人立约。
要知道这里说的还不是以色列人假惺惺的打着 神的名义去做坏事。这并不是那种邪恶的情况。这里,以色列人以 神的名义起誓是出自内心的,但他们[……]
正如民数记阐述了通过旷野的属灵之旅中肉体经过的试验,约书亚这本书在我们面前呈现了天国的承受者与天上属灵的邪恶之间的争战。这是两个不同层面的属灵现实。
我们需要记住,代表肉体的,是离开埃及进入旷野的整个那一代的以色列人(除了代表基督的约书亚和代表信心的加勒两个人之外),而那一代人全都倒毙[……]