一个姊妹对服事算不算数有些疑问。她的疑问，是因为她过去常听到这样的教导，“若不明白神永远的旨意，服事不算数。”
一个人的服事算不算数，是主自己说了算，不是我们说了算。有些看起来很属灵的说法，给人自己作为励志箴言也许是很好的，但如果当成律法加在别人身上，可就有祸了。
但 “若不明白神永远的旨意，服事不算数” 这个说法本身也很可疑，把 “服事 神永远的旨意” 和 “明白 神永远的旨意” 混为一谈，就像把 “看见头” 和 “明白头全部意思（获得教会蓝图）” 混为一谈一样。
一个重生得救的人不可能一点都不明白 神的旨意；但反过来，也不会有一个人可以说他完全明白 神的旨意。明白 神的旨意，尤其是 神永远的旨意，是可追求的。至于主让我到底明白多少，是主的事；而至于主让别人明白多少，就更不是我可以管的了（可以在爱心中关心，但不可以管）。[……]
伯大尼是靠近耶路撒冷的一个村子。那里有一个家，拉撒路，马大和玛利亚。他们和主有一个特别亲爱的关系，他们的故事我们都熟悉。那里成了主耶稣最爱去的地方。主去耶路撒冷时，常常不住在城里，却会到伯大尼。
一个像伯大尼的聚会，是一个合主心意的聚会。
然而当我们刻意想成为伯大尼时，却有可能不小心会落入一种相反的情景。
如果我们一味地强调某种规范，某种样式，某种 “我们之不同”， 甚至几乎是享受地强调 “别人之失落”，我们不是邀请主来，而是把主拒之门外。[……]
“教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。” （Acts 9:31)。
由于中文不习惯使用从句，把其中一个很宝贵的意思丢了。如果直译的话，就是：
“众人都在对主的敬畏和圣灵的安慰中行走（walking），教会就得平安，被建立，人数就增多了。”
一是 “对主的敬畏“， 二是[……]
这些年学到一件事，就是道理的开启虽然是必要，但却和属灵的实际不仅不是一回事，而且不小心反倒会直接带来超乎寻常的攻击和破坏。
神所要的是属灵的实际。仇敌的诡诈，恰恰在於，他可以通过人暗藏的骄傲，把最属灵的道理当成他可用的工具。
比如，殊不知，有些最强调反对 “尼哥拉党” 的聚会，最后不仅不能脱开尼哥拉党的行为，反倒成为 “超级尼哥拉党” ！ (尼哥拉党就是在别人之上，居特别地位的“上品基督徒阶级”，启2:6, 15。）[……]
我们在地上的动作，基本可以用两个字概括，一是 “来”， 二是 “去”， 两个都是主的命令。
“。。。对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来。。。” 路加福音7:8。
“你来！我要差你往。。。” 使徒行传7:34。
“。。。各处的教会都在对主敬畏中去，在圣灵的安慰中被建立， 人数就增多了。[……]
在属灵真理的追求中，人有可能会犯一个先入之见的错误，即不知不觉把自己放在那写信给教会的使徒的位置，来看别人和教会。结果，当明白一个道理后，就形成一种说法，不知不觉会以为己有，暗中享受那个差异化带来的优越感，到一个地步，会先入地假设别人一定都不明白，他们最好从我的说法里学点什么。
实际上，我们众人的[……]
圣灵按照祂的主权（The Prerogative） 在基督身体里运行。
使徒行传就是圣灵工作的记录和印证。行传6章是一个例子。那里教会先出现需求，然后就设立职事，而具备所需恩赐合适担当职事的人，早已被圣灵预备好。众人按着圣灵的带领往前，基督的身体得以建造。何等样的见证，显明圣灵的大能。
但由此却[……]
“紧紧追随爱，并切慕属灵的恩赐，” 林前14:1 （原文直译）。
使徒保罗在林前13章写完了爱的道，紧跟着说，“紧紧追随爱，并切慕属灵的恩赐。”
爱是我们必须紧紧追随的。希腊语“dioko”这个词，不仅仅是我们要“爱慕，想得到”的意思，而是绝对地紧紧追随不放，生怕分离的意思。爱，不是一个得不到就让人遗憾的“锦上添花”， 而是失去后就损失一切的绝对性前提。恩赐则不同。恩赐是好上加好，但不是绝对必须的。
爱在基督里是终极目的。恩赐只是用来建立基督身体的工具。而爱则是基督身体的一个根本属性，也就是建立基督身体的最终目的。这正是为什么“诫命在爱中同归于一“ （罗13:9，直译），而“万物在基督里同归于一“ （弗 1:10，原文和罗 13:9同一个词），因为基督不只是方法，基督是终极目的。
如果失去了爱，属灵的恩赐不会建立基督的身体。在紧紧追随爱不失去爱的前提下，人才可以羡慕属灵的恩赐。[……]
“余数”(Remnant) 这个概念，在圣经中出现许多次，多数在旧约里，但在新约里也有。
读经时，如果要深入思想 “余数”(Remnant) 这个概念，需要关注圣经的原文。 中文译本的翻译者并没有一个清楚的概括性的“余数” 概念，而基本是按照语言的习惯和上下文的需要翻译为不同的词句。而英文译本[……]
J. N. Darby 弟兄说： 爱是 “对善的喜乐（joy in good)”，正是靠着这个喜乐，使得我们从“倾向于认定恶（readiness to suppose evil)” 的光景里被释放出来。
在看事情和人时，我们倾向于“认定恶”。 比如，我们会先入地定论别人是错的，至少不如自己正确。这[……]