利未记第十一章本该是接著第九章的,但在第十章中我们却看到发生了亚伦两子因献凡火被耶和华击杀的事。亚伦子孙侍奉圣职的第一日, 带入了耶和华的荣光,但也显明人天然本性的败坏。
那日耶和华晓谕亚伦说:「。。。使你们可以将圣的、俗的,洁净的、不洁净的,分别出来。。。」 (利未记10:10)。
耶[……]
利未记第十一章本该是接著第九章的,但在第十章中我们却看到发生了亚伦两子因献凡火被耶和华击杀的事。亚伦子孙侍奉圣职的第一日, 带入了耶和华的荣光,但也显明人天然本性的败坏。
那日耶和华晓谕亚伦说:「。。。使你们可以将圣的、俗的,洁净的、不洁净的,分别出来。。。」 (利未记10:10)。
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利未记第十八章中,神吩咐百姓生活的律,包括人际关係中最根本、最严重的一面,即两性关係。这是人最基本的自然关係,比社会道德律有更深的层面,不仅涉及人与人,而实际上是关乎人与地的关係。
前一章(十七章)神吩咐了敬拜的律,包括人与圣殿和祭物的关係,关乎人与天的关係。但无论是人与天(十七章)还是人与地[……]
利未记第二十六章是律法 (Levitical Laws)的总结。在此 神对律法的总结并不是一个内容上的重申和概括(尽管第一和第二节是如此),而是强调 神对律法之力度、执行及果效的态度。在利未记前面所记的律法中,因为处处涉及到个人的行为,人或许会以为那些律法是为著规整个人行为的。但在二十六章里我们就看[……]
Concerning leprosy in the first half of chapter 13, one of the points to be noted is the relationship between the leper and the priest.
In today’s ap[……]
Concerning the distinction of a male child and a female child in birth – It is important to recognize that the distinction is not between different in[……]