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主耶稣在完成了他地上作为 神仆人的一切工作之后,就以以色列的君王和救赎者的身份进入耶路撒冷。
以色列人在这里迎接耶稣进耶路撒冷的光景,和旧约中伯示麦的以色列人看见 神的约柜回来时的光景有相似之处 (撒母耳记上第6章)。
但这里实质上的结果却又[……]
非利士人看见 神的约柜的严厉,就按照他们自己能想到的最好的方法向 神赔罪,并把约柜归还以色列。
非利士人的祭司们似乎熟知几百年以前耶和华如何领他的百姓出埃及的历史 (6:6)。这些拜假神的祭司们,想了一些办法,来验证这些灾祸的确都是从耶和华那里降在他们身上的,而不是他们偶然遇见的。虽然[……]
神的约柜被掳去了。神与祂的百姓之间所有的外部连接已断开。
但是 神继续维护自己的威严。如果不忠实的以色列人无法抵挡拜偶像之徒,那被以色列抛弃的 神就自己证明祂的荣耀,甚至在他们偶像的殿堂的中心也证明了这些偶像不过是虚无。
虽然以色列无法荣耀 神,但非利士人却不得不承认以色[……]
以色列的敌人强盛。以色列在敌人面前惨败,不仅在战场上大败,而且 神的约柜也被敌人掳去了。
这是不可思议的。
撒母耳还没有正式出场,这一章先把以色列人因为他们的不信而到达的绝望光景显明出来。
他们不仅胜不过非利士人,反倒被非利士人制服并欺压。以色列与 神的关系[……]
神亲自向撒母耳显现。撒母耳被立为先知。全以色列都知道他是先知。并非因为地上某个政权和组织做了官方宣告,而是因为 神让撒母耳口中所说的话从不落空。以色列人因此知道撒母耳是 神的先知。
令人惊奇的是,神给撒母耳的第一个启示,并不是有关撒母耳自己,而是有关以利和他的家。
以利是[……]
撒母耳记第2章。哈拿荣耀的祷告。这是后来在耶稣生母玛利亚的祷告中,同样的灵,同样的荣耀 (路加福音 1:46-55)。
约书亚之后,以色列终于出了一个 “圣人” 和 “神人”,即圣洁的人和明白 神心意的人。
小小的撒母耳渐渐长大,他不是在自己父母面前,也不是在祭司以利面前[……]