Author: 小子

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罗马书15:1-7 是第14章的继续，从实例上升到一个原则的总结。

照着基督

坚固的人要担代不坚固的人的软弱 (15:1)。不求自己喜悦，叫别人喜悦，使他得益处，被建立 (15:2)。这里的 “益处” 和14:16那里的 “善” 是同一个字。对[……]

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在前面几章讲论了基督徒的生命、生活、在身体中的位置以及在这世界中的位置之后，保罗在第14章讲到一个特别的事，就是那些人认为是圣事或圣物并因此希望恭敬遵守的（sacred things, or things that are regarded sac[……]

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顺服权柄

基督徒属于一个新的国度，神的国，不属于这个世界。没有人比使徒保罗自己更清楚这个事实。

但使徒在这里说，在上有权柄的，人人当顺服他。

并且保罗给出的理由是出自至高无上的权柄，因为他说没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命[……]

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像保罗其他书信一样，在阐述真理之后，就进入真理所带来的道德实际（moral reality）。

我们常常称之为“生活应用”，但实际上，在任何生活的应用背后都是属灵真理的道德实际。这不是指社会和文化意义上的道德，而是属灵意义上生命的实际状态，既[……]

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使徒在第10章里阐明一个真理： 神弃绝了犹太人所追求的义，并将外邦人和犹太人都放到同一个位置，即在恩典之下。使徒并把这个伟大真理与 神对犹太人列祖的应许相调和。那里的结论是，神不仅有绝对的主权这样做，并且祂这样做并没有违反祂当初应许的条件和原则。[……]

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圣经利未记难读是众所周知的。然而这卷书是 神藉着献祭和祭司制度的详细安排，显出 神在基督里惊人的智慧，是非常重要和宝贵的一卷书，读经的人不能轻易跳过。

在进入利未记深入学习之前，我们需要留意一个很重要的读经原则。虽然这个原则是一般性的，对读圣经的任何部分都同样适用，但是在读利未记这样一卷复杂精[……]

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保罗继续分辨以色列的事。实际上，这件事的重大，是我们这些外邦人很难想象的。在我们外邦人的无知甚至狂妄中，我们甚至可能觉得，神取消以色列的特权，让外邦人和以色列处在同样的位置，是理所当然的事。然而即使我们不是站在以色列的位置来想，至少也该从 神的角度[……]

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在罗马书第8章这样一个高峰之后，几乎很难想象保罗为什么会继续再写之后的八章。

在第8章的结尾，保罗说，没有什么事情能叫我们与 神的爱隔绝，这爱是在我们主基督耶稣里。

何等的保障，何等的确据，何等的盼望。还有什么能比这个更让人高兴的事呢？[……]

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小组读经差不多同时进入约伯记和马太福音。

约伯记配合读福音书，是极美的事，因为这里边，一前一后，说出神拯救的计划和心意中两个不同的阶段，两者中间所则插入的是整个以色列的历史，就是律法时代。

约伯记虽然在圣经里排序在律法书之后，但是其所发生的时代却在律法之前。

约伯是天国种子的显现（[……]

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一位亲爱的弟兄生了病。在重症病房 (ICU) 病床上，他思想主的话。 想到自己的各样经历； 想到另一位与他一起得救同蒙天召但现在同时也生了重病的弟兄的经历；想到弟兄姊妹们；也想到自己肉身的家人。

弟兄在病床上担心的不是自己，而是心里关切其他弟兄姊妹们和亲人，怕所爱的人或许因为他和另一位弟兄的经[……]

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