Author: 小子

圣经中以色列人和犹太这两个名称的区别，值得我们思想。

“以色列” 是从雅各的名字来的，因为 神在毗努伊勒给他起名叫以色列（创世纪32:28），所以他的子孙都是以色列人。“以色列” 的意思是 神的王子。

“犹太” 则是从雅各的儿子之一犹大来的，但随时间发生了从人名到地名再到宗教含义的演变[……]

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爱的窗口

第16章是罗马书的结尾。 这里是通向保罗心的窗口，也是通向基督向着他教会即他的身体的心的窗口。这里没有很多道理。这里是基督奥秘的实际，身体的实际和爱的实际。

读到16章，就更明白，罗马书虽然是世上最深刻最精妙的论文，但却不是一篇学术著作，不是出自一个[……]

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罗马书15:1-7 是第14章的继续，从实例上升到一个原则的总结。

照着基督

坚固的人要担代不坚固的人的软弱 (15:1)。不求自己喜悦，叫别人喜悦，使他得益处，被建立 (15:2)。这里的 “益处” 和14:16那里的 “善” 是同一个字。对[……]

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在前面几章讲论了基督徒的生命、生活、在身体中的位置以及在这世界中的位置之后，保罗在第14章讲到一个特别的事，就是那些人认为是圣事或圣物并因此希望恭敬遵守的（hieros, sacred things, or things that are rega[……]

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顺服权柄

基督徒属于一个新的国度，神的国，不属于这个世界。没有人比使徒保罗自己更清楚这个事实。

但使徒在这里说，在上有权柄的，人人当顺服他。

并且保罗给出的理由是出自至高无上的权柄，因为他说没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命[……]

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像保罗其他书信一样，在阐述真理之后，就进入真理所带来的道德实际（moral reality）。

我们常常称之为“生活应用”，但实际上，在任何生活的应用背后都是属灵真理的道德实际。这不是指社会和文化意义上的道德，而是属灵意义上生命的实际状态，既[……]

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使徒在第10章里阐明一个真理： 神弃绝了犹太人所追求的义，并将外邦人和犹太人都放到同一个位置，即在恩典之下。使徒并把这个伟大真理与 神对犹太人列祖的应许相调和。那里的结论是，神不仅有绝对的主权这样做，并且祂这样做并没有违反祂当初应许的条件和原则。[……]

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圣经利未记难读是众所周知的。然而这卷书是 神藉着献祭和祭司制度的详细安排，显出 神在基督里惊人的智慧，是非常重要和宝贵的一卷书，读经的人不能轻易跳过。

在进入利未记深入学习之前，我们需要留意一个很重要的读经原则。虽然这个原则是一般性的，对读圣经的任何部分都同样适用，但是在读利未记这样一卷复杂精[……]

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保罗继续分辨以色列的事。实际上，这件事的重大，是我们这些外邦人很难想象的。在我们外邦人的无知甚至狂妄中，我们甚至可能觉得，神取消以色列的特权，让外邦人和以色列处在同样的位置，是理所当然的事。然而即使我们不是站在以色列的位置来想，至少也该从 神的角度[……]

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在罗马书第8章这样一个高峰之后，几乎很难想象保罗为什么会继续再写之后的八章。

在第8章的结尾，保罗说，没有什么事情能叫我们与 神的爱隔绝，这爱是在我们主基督耶稣里。

何等的保障，何等的确据，何等的盼望。还有什么能比这个更让人高兴的事呢？[……]

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