圣洁、洁净和得救

读哥林多前书中下面这段经文时，会有疑惑：

“因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。”  哥林多前书7:14。

这里的疑惑多是出自一些比较认真的弟兄姊妹，他们明白得救是关乎个人生命的，知道一个人不会因为家里的亲人得救也就自动得救，所以对这段经文所指的就有些不清楚。

同时，在基督徒一般的概念里面，圣洁或者是圣别 (sanctification) 都是在一个比较高的层面。平常的 “称义、成圣、得荣耀” 这三步救恩论中， 成圣是在称义之上的。一个还没有信主得救的人，怎么能够被成为圣洁呢？

这里有几个不同的要点。

第一，圣洁或成圣 (sanctified or sanctification) 是一个意义相当广的概念。就神那边来讲，圣洁或成圣就是在祂眼里没有污秽，能被接受。但是从人的角度，我们被接受有两个不同的层面：一是器皿（包括生活和服事）的层面，二是生命的层面。即使在器皿的层面，也有卑贱的器皿和贵重的器皿之分。

在哥林多前书第7章这里，圣洁指的是人的生活方面，即我们的生活包括我们的家庭生活是否被神接受。这是最基本的层面，是我们与神的基本关系上是否会因为不洁净而被完全拒绝（这是一个与成全律法有关的概念，见下）。因此保罗说，否则的话，所生的儿女就不洁净了。

第二，洁净和得救是不同的概念。洁净关乎到我们今天在地上的生活在神面前蒙悦纳。而得救就是得新生命，得永生，关乎到永远。

婚姻不能自动保障一个不信的人得救。保罗说，你怎么知道你不能让你不信的丈夫得救呢？这是正面的话，但是这句话反过来也说明妻子并不能自动保障让她丈夫得救。父母也不能自动保障让他们的儿女得救。

一人得救全家蒙福，这是神的应许。家人所蒙的福除了第7章这里所说的洁净之外，还有很多，这是大家都知道的。但是这个福不包括自动得永生。

永生是个人和神之间的事，其秘密藏在基督里。一个妻子的敬虔可以让她丈夫有更多得永生的机会和可能，但是神并没有做一个自动的保证，这是神的智慧。 否则，我们的敬虔生活就会失去能量、动态和动机(motivation）。

然而，虽然不能自动保证永生，一个婚姻由于一方得救另一方就被洁净，这是一个莫大的恩惠。这让我们今天的地上的家庭和生活即使在夫妻一方还未得救的时候，都可以在神面前被悦纳。 这个恩惠在与律法作为反差对照的时候，才能更加鲜明出来。见下。

第三，保罗在这里讲的，是把恩典与律法作为反差呈现给圣徒。按照旧约的律法，与外邦人结婚，所导致的婚姻是不洁净的，所生的儿女也是不洁净的。主耶稣来到地上并不是废去律法， 而是成全律法。我们虽然都知道这个道理，但我们会因为不明白律法圣洁的分量，或以为无所谓或认为理所当然，结果轻看了由主耶稣来的恩典。

保罗在这里是强调今天圣徒在地上的生活和关系与旧约律法的反差，从而显明基督恩典的分量。

律法暴露罪，所以让罪传染。这其实是罪的本性。

恩典遮盖罪，所以让洁净传染。这是爱的本性。

恩典用爱把罪遮盖了， 让它失去了其传染的本性。

不仅如此，恩典用爱把圣洁放大，让本来不具备传染性的圣洁有了传染性。