第六章: 信心、相信、忠贞

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信心 (faith)，相信 (believe)，忠贞 (faithful) 在圣经希腊原文中是同一个词根，代表同一件事的不同方面，分别是名词、动词和形容词。 信心是其存在之内涵，相信则是人的主观动作, 而忠贞则是人生命状态的属性。

由于中文语言的限制，我们不容易意识到信心、相信、忠贞其实是同一件事。尤其是忠贞，我们会以为这是信心之外另加的一个品质，是额外的。但其实忠贞是信心的形容词，是表达一个有真信心的人生命状态的属性。

对主有信心，即相信主耶稣的人，一定是对主耶稣忠贞的。这里没有额外的附加，而是信心的真实状态的特征。一个对主耶稣不忠贞的人，不会是一个对主耶稣有信心的人。

然而，即便是我们对这些文字上的关系和区别有正确的理解，仍然不一定得到信心的实质。

如果你问一个基督徒，他的信心到底是什么， 最简单的答案就是：“我相信主耶稣基督。”

这是一个正确的答案，但却只是一个笼统的答案。在信心的经历里边，我们必须开始明白下面几件重要的事。

信 (faith) 的源头

信 (faith) 本身来自神的儿子耶稣基督。

在圣经里神所要人有的信心，其本质上并不是人的一个主观心理活动，而是这人心里实际有了一样奇妙的东西，一个珍宝。这个珍宝，这个宝贝，就叫 “信” (faith)。这是一件全宇宙极宝贵的东西。它并不是你我原本的生命这块田地里边自然出产的东西。这个珍宝是从外面来，撒到我们这块田里边的。

这个珍宝从哪里来？ 是从神那里来，更具体是从主耶稣基督那里来。甚至旧约时的圣徒，虽然那时基督还没有道成肉身，他们的信心也是从基督那里来 （如 希伯来书 11:24-26，约翰福音 8:56，彼得前书 1:10-11 等），更何况新约的圣徒。

信心不只是我们 “信耶稣基督” (faith in Jesus Christ)，而最根本的是我们得了 “耶稣基督的信” (faith of Jesus Christ)。 罗马书 3:22节更直接的翻译是 “ 神的义因耶稣基督的信加给一切相信的人，并没有分别。”

道成肉身的主耶稣，他不仅是真信心的源头，而且他用他在地上的一生向着父神、向着天使和人、向着全世界证明他就是那位有真信心的人。他是真信心的源头，也是真信心的体现。

主耶稣说，“叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。” 约翰福音 14:31 。

他是那粒真麦子。 他落到地里，死了，就结出许多籽粒来，成为我们这些接受他的人里边的信心。这信心是我们新生命的源头。只有这种信心是神所要的，是神所能接受的。其他那些天然人的心理活动和道德行为并不能达到神那里被悦纳。

你就想，就连一个农夫，如果种了麦子，他都一定要收获麦子才满意，他岂能会为得到一些灰尘粒为满足呢？ 更何况圣洁荣耀的神。神在我们的心里种下去的是耶稣基督的信，祂就一定要收获同样的信，岂能为人的一些心理活动为满足呢!

信的对象 (the object of faith)

信心 (faith) 有两个表现，一是相信 (believe)，二是忠贞 (faithful)。而相信和忠贞都是有具体对象的。因此，信心也是有对象 (object)的，而不是一种自我中心的心理活动。

我们信心的对象 (the object of faith) 仍是神的儿子，耶稣基督。但信心从子总是归于父。

有了子就有父。若没有子，父只是人自己想象的。“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”  约翰一书 2:23。（我们要强调，“子” 就是儿子，不是男女不分的孩子，而是儿子，并且这儿子是唯一的，是 “那儿子”，不是很多儿子之一。）

你若是基督徒，自然要说你相信神，相信主耶稣。 这是必须的前提。 没有这个起点，我们就完全无法谈信心的事。

然而，正如前面已经说的，信心不简单是一个心理活动，信心必须有一个准确的对象，即你所信的到底是谁？我们不能让一些基督教的名词本身作为包装。我们必须知道我们所信的到底是谁。

如果你只是行这个做那个，即使在人眼里做得好，当你和一个宣称有这样那样别类的信心，并且行为高尚但却不认识耶稣基督的人对比，你如何知道你的信心是神所要的信心呢？

使徒保罗说，“我知道我所信的是谁。”  提摩太后书 1:12。

这是保罗弟兄的话。这是他人生末了的总结。不要以为这句话简单。如果我们真的知道我们所信的是谁，真的认识我们所信的那位，他是怎样的一位，他的神格，他的荣耀，他的圣洁，他的人格，他的人品，他的计划，他的愿望，他的心肠，他的丰盛，他所拥有的，他已经完成的，并且他将来要带来向我们显现的，我们就是有真信心的人，就是幸福的人，美满的人，就是完全的人。

如果我们真的知道我们所信的是谁，真的认识我们所信的那位，我们就知道为什么我们和那些表面上也信心十足的道教徒、佛教徒、穆斯林信徒、新时代信徒、科学信徒、无神论信徒，不可知论信徒，以及无论什么样的其他人，都完全不一样。不是你的意志比他们更坚强，也不是你的所谓信心的心理活动比他们的更强烈，而是因为你知道你所信的是谁。你的信指向主耶稣，他让你的信创始成终，被神悦纳。

何为创始成终？就是开始是耶稣，结束还是耶稣。

我们所信的这一位就是主耶稣基督，他和这世上其他一切都不同。

“我已将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督，” 腓立比书 3:8。

你若看见保罗所看见的其中一点点，你就一定会看耶稣基督为至宝。你就一定抓住耶稣基督不放，让他成为你信心的开始，也成为你信心的结局。

信心被检验

上面说的那各种人 (不认识主耶稣的人)，很明显是信心的反面，是不信之人。真正信主耶稣的弟兄姊妹都不会在与这些人的对比上产生困惑。

然而，正因为神也知道我们里边的信心是如此之宝贵，祂就许可各样的事情和环境来检验我们的信心，好让我们的信心被炼净，让我们真正确信我们里边的信心是真的，我们信心的对象是准确的，真的是那道成肉身的神的儿子，为我们死在十字架上，三天后复活，以后还要回来的那位人子耶稣。

对信心的考验，有各种各样，包括生活和环境的难处和试炼等，这是大家熟知的，我们在这里不提这些。

你是否意识到，你周边人的不信和迷信，实际是神用来检验你的信呢？遭受罪人的顶撞是主耶稣自己在地上亲身的经历 （希伯来书 12:3）。他如何，我们也当如何。

这包括我们不可避免要面临上面说的那各种不认识主耶稣的人。

但对信心更大的考验，并非是那些明显是不信耶稣基督的，而是从基督教出来的，是表面上打着神和基督的名义，但实际却是敌基督的异端甚至邪教。

这绝非是今天才有的新鲜事。这在使徒时代就已经开始。因为魔鬼撒旦痛恨真信心。撒旦痛恨那位踩了他头的耶稣（创世纪 3:15），就是让他在众天使面前蒙羞的人子耶稣。撒旦也就痛恨那些真正接受了耶稣，里边有了耶稣生命的人。撒旦一定恨不得要击杀所有相信主耶稣的人。 但我们都知道，撒旦没有这样的权力。神不允许撒旦任意而为。撒旦所有的攻击都是在神的许可之内。而且神给真认识祂的人足够能力抵挡撒旦的欺骗和攻击。

敌基督的异端甚至邪教，都是在这个范畴之内。

然而我们不能因为神许可，所以就轻看。对于一个信主的人，我们一生的价值都可能与这样一件事有关：即我们遇到这些异端和邪教的诱惑时，是否能够分辨。不同的分辨，不同的反应，就产生极不同的结果。这轻则会决定我们在永世里生命与主的距离，重则可能会使一个人的信心彻底遭毁灭，落在撒旦权势之下，上当受骗，自以为自己是基督徒，其实却成为撒旦敌基督之灵的奴仆、工具和受害者。

因此，这里我们不讲那些显而易见的，而是来看一看更有欺骗性的。

“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了；从此，我们就知道如今是末时了。 他们从我们中间出去，却不是属我们的，若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。” 约翰一书 2:18-20。

“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。” 约翰一书 2:22-23。

“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。” 约翰一书 4:3。

如果我们所碰到的异端是公开不承认耶稣是基督是神的儿子的，我们中的弟兄姊妹是可以清楚分辨的。

更难分辨的是那种表面承认耶稣基督的名，甚至在名义上承认耶稣基督是神的儿子，但实际却是敌基督的。

我们要知道，撒旦最具欺骗性的敌基督行动，是假基督，而不是明显公开的敌基督。假基督是以光明天使的形象出现的。他口里会给你讲许多圣经的道理，会讲的头头是道，满足你对基督教的理解和感觉 （如果你的理解和感觉并没有经过十字架的话，你实际是在满足你的自义，但你却由于缺乏真信心而不知道）， 但是在关键的根基上，他却是敌基督的，给你一个假的，好让你与真的断绝关系，但却仍然落在无知里面，以为自己还是承认耶稣基督的。

但有一天，当主耶稣真的回来的时候，你会在惊恐中听到他那严厉的话：“我从来不认识你，你这作恶的人离开我去吧！” 马太福音 7:23。

这些话是主讲给那些曾经甚至奉主名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行了许多异能的人。我们不要以为，我没有奉主名传过道，更没有奉主的名赶过鬼，奉主的名行过异能，所以主耶稣不会对我讲这样的话。但是要知道，主耶稣讲的话，在这里使用的是他常常使用的 “极限原则”。主的意思是说，即使是那些奉主名传过道，奉主的名赶过鬼，奉主的名行过异能的人， 如果他并不真正认识主耶稣基督，并不知道他是谁，不知道主耶稣的性情的话，主耶稣就也不认识他。试想，如果连这样看起来是表现很出众的人都如此，其他人就更不用说了。

所以，到最后，神的儿子主耶稣基督是否认识我们，是我们结局的关键。神的家（基督的教会）和世界最后都要接受审判，而审判者是主耶稣自己，不是任何别人，既不是他的代表，也不是他的后继人，更不是冒名顶替他的。

认识主耶稣和被主耶稣认识

但是你如何知道主耶稣是否认识你呢？

答案是，你如果认识主耶稣，他就认识你。

在神的话里，“认识” 是一个关系，也就是说是双向的。认识主，知道主，和被主知道，其实是同一件事。我们不要用机械的逻辑眼光来分析这件事，因为这是生命里的事。

“若有人爱神，这人乃是神所知道的。” 哥林多前书 8:3。

故此，若有人爱耶稣，这人就是耶稣所知道的。

所以是否认识主耶稣是最后结局的关键。一个认识主耶稣的人，认识他的荣耀和圣洁，他就绝不会让一些下贱污秽之人（除了主耶稣自己，我们都是罪人）的名来替代主耶稣的名，贬低和玷污他的圣洁荣耀尊贵。

你也许会担心的疑问，如果有人或者某一个组织，既然他们能承认基督的名，怎么还会是敌基督的呢？ 如果这样，那谁还能分辨呢？ 我们的信心，岂不是处在一个完全无法保障安全的危险之中？

弟兄姊妹们，我们的信、真信心，不在我们的主观感觉里边，而是在生命里面，在基督里，并且受圣灵的教导和保护。圣灵的恩膏是真的 （约翰一书 2:27）。圣灵让我们在生命里认识主耶稣基督, 他就认识我们。

那不认识耶稣基督的，无论有多少的包装，主最后都不认识。这些包装本身不一定是假的，可能表面上是很属灵的也符合人的理想，就像主耶稣所斥责的那些人，他们赶鬼和行异能，也未必就不是真的。但是包装里面的东西却是假的，因为他们并不认识主耶稣基督，并没有真信心。

敌基督的和假基督

“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。” 约翰一书 2:22-23。

“凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。” 约翰一书 4:3。

我们看见神的话告诉我们，敌基督的并不是我们所感觉的和所想象的那些在名义上直接反对基督的，而是 ”不认耶稣为基督的“。我们必须看见这两件事是不同的。一个人可以相信基督但却拒绝认耶稣为基督。他可以打着旗号宣扬基督这样那样但却否定耶稣就是那基督。

也有人会伪装的更微妙，说耶稣是基督，但不全是，只是基督的一部分，还有别的另一位也是基督的。

但神的话说，不认耶稣为基督的，就是敌基督的。我们需要仔细思想约翰一书里的话。照着我们平常的逻辑，我们也许会觉得如果说 “那不认基督的就是敌基督的” 就比较合乎逻辑。但我们必须留意，神的话却明说，不认耶稣为基督的就是敌基督的。

神要我们认识耶稣就是基督。如果没有耶稣，基督就只是一个抽象的概念。犹太人相信基督（弥赛亚），但他们却不认耶稣，不相信耶稣就是基督，并且杀害了耶稣。今天，基督教外不信的人和基督教里出来的异端，都会由于他们肉体的败坏落在同样的圈套里，以为他们认识基督，但却拒绝真正的基督，即耶稣。并且，基督教里出来的异端所打的旗号是新约的基督，不再是犹太人旧约的基督，似乎显得更属灵。但他们实际是把耶稣再一次钉十字架，如何能逃罪呢!

耶稣基督的名

神要让我们所认识的耶稣基督，到底是谁呢，是怎样的一位呢？

首先要看见是 “耶稣基督”。 这不是一长串的一个名字，而是两个名字的一个神圣关联。他是耶稣，是那位道成肉身的耶稣。他是那位来到地上活过，行走过，被人看到过，摸过，打过，骂过，唾沫谇过， 最后又钉在十字架上的人子耶稣。他是三天以后又复活，与门徒在一起四十天后在众人的眼目之下升天的那位耶稣。是那位被天使宣告，他怎样离去还要怎样再回来的耶稣。 使徒行传 1:11。

就是这位耶稣，他是真人，他是末后的亚当，他是人子。

就是这位耶稣，他是基督。基督是神所膏的那位。这绝非仅仅是一种说法和称号。而是在神格里绝对独一无二的，是具体的。神不会有两个基督。也只有一位道成肉身的人子，就是那位耶稣，他是基督。唯有他是基督。唯有耶稣是基督。就是那位门徒们认识，你我也认识的耶稣，人子耶稣。你我认识他，是亲身的一个认识和亲身的关系。他不是一个宗教符号和名称。他不是一个抽象的概念，似乎人可以照着自己的意思，随便扩展和互换，还竟然错以为自己眼界开阔。

如果这么讲还不够清楚，请允许我这样试问：如果今天有人告诉你，“耶稣是神的儿子，是基督”，如果他停在这里，你就当说哈利路亚， 因为这是真理。但问题是如果停在这里，你并不晓得那人心里的 “儿子” 是大写的还是小写的， 是唯一的还是诸多中的一个， 是儿子中的一个还是许多不分男女的孩子中的一个， 等等。 唯有在圣灵带领下有了生命的交通才能确定这些。但如果那人继续告诉你说，耶稣的工作没有完成，他的工作告一段落了 （实际是说耶稣失败了，但他不一定直接这样说）， 神已经开始了新的工作，给了人新的启示，甚至新的圣经。并且说耶稣不会像使徒行传 （1:11) 说的那样，他怎样离去还要怎样再回来 ， 也不会像启示录所说的那样要在大能、荣耀和光明中回来；说耶稣不会回来了，但是基督还会回来，只是以另一种的身份回来，完成神的工作。甚至说基督已经回来了，用的是新的身份和新的方式，等等。

如果你听到那些，你的灵对此有分辨吗？

你能想起使徒约翰的话吗？ “凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。” 约翰一书 4:3。注意这里说 “不认耶稣，就是那敌基督的”，而不是 “不认基督的就是敌基督的”。人可以把基督当成一个抽象的概念任意想象，任意捏造，但唯有认耶稣是基督的，才是属基督的。神的话明说，不认耶稣为基督的就是敌基督的。

你能想起希伯来书的话吗？ “耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。” 希伯来书 13:8。注意，神的话说 “耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的”，而不只是说 “基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”  就是那位人子耶稣，他是基督，他昨日、今日、一直到永远，是一样的。

你是否想起，神已将一切的丰盛都放在祂的爱子耶稣基督里面？（歌罗西书 1:19）耶稣基督已经成为万有之首，远超过一切执政的，掌权的，有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了，他已成为教会的头 （以弗所书 1:21-22)。然而竟有人自作聪明 (实际是因为无知而被魔鬼撒旦欺骗)，以为神会把祂的爱子耶稣基督放在一边，在祂爱子之外开始一个新的工作！

你是否明白，虽然地上的光景每况愈下，圣徒和教会的路越来越艰难 （提摩太后书 3:1-5），但是那在天上荣耀的耶路撒冷却已经即将完成，地上的混乱不仅不代表主工作的停止，而恰恰表明主的工作已经进入末期？ 神必成全这工，直到耶稣基督的日子 (腓立比书 1:6)。认识主的人，岂能听信撒旦的谎言，接受撒旦对主耶稣工作的诽谤？

你是否明白，主的日子来到，对那些不认识他或不警醒的人，好像夜间的贼一样 （帖撒罗尼迦前书 5:2-3)，让他们全然吃惊，但是对那认识他的人，即光明之子，却如白昼 （帖撒罗尼迦前书 5:4-5)?  他回来的时间，虽然在他回来之前无人知晓, 但是如果他已经回来之后，却绝不是隐藏在暗中的。不仅他回来时那一瞬间是如闪电从东边照到西边，瞬间让全地的人都知道，主回来了，并且他回来之后要将一切显在光中。

在这一切都显在光中之前，我们岂能忘记主耶稣的警告：

“那时，若有人对你们说 ‘基督在这里’，或说 ‘基督在那里’，你们不要信。 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 看哪，我预先告诉你们了！ 若有人对你们说 ‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说 ‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。” 马太福音 24:23-26。

你是否明白，主回来之后，审判必先从神的家里开始，但那时的审判是迅速的，不会缓慢，更不会在暗中，我们众人必要站在基督台前，一切在生命里的奖赏和亏损都立即显露出来？ 并且那时死人已经复活 (帖撒罗尼迦前书 4:16)。这将是一件惊天动地的大事，一件结束地上一切旧秩序的大事， 绝不会只是发生在一些自称是基督已经回来的人毫无凭据的口中。 那些人实际是贬低基督，竟然以为基督是如此黯淡无能，他所应许的，包括复活和生命的奖赏，尽都成为空话。

然而一个人若真认识基督，他对这些事必有分辨。一个在生命里认识耶稣基督的人，即便是他对神的话圣经不是全面熟悉，未必知道哪一节经文在讲什么，但在他的生命里却会本能和直觉的选择站在耶稣基督这边，不听信敌基督和假基督的诽谤和谗言。

给耶稣作的见证

最后，你能想起约翰在启示录里面的话吗？那里开卷就说， 是 “耶稣基督的启示”。 不是说 “基督的启示”，也不是 “有关基督的启示”。而是耶稣基督的启示，就是那位是基督的耶稣的启示。 如果一个人不认识耶稣或者否定耶稣本人，他所谓的基督是虚假的。

“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道并为给耶稣作的见证。”启示录 1:9。

留意，是“耶稣的患难、国度、忍耐”，是 “为给耶稣作的见证。” 就是圣经所启示的那位耶稣，神的儿子， 人子，教会的丈夫，你我所认识的耶稣，那位我们领了他的话，并受了他的恩，每日与他的灵交通的耶稣。

因为你认识这个耶稣，确实知道他就是基督，所以你就知道任何别的人妄称是基督的，都是来自敌基督的邪灵。是污秽的灵，无论他穿了什么样美丽的外套。

在启示录靠近末了，主耶稣马上回来之前，约翰说，“预言中的灵意乃是为耶稣作见证。” 启示录 19:10。

自从创造天地以来神预言中的灵意只有一个主题，就是为耶稣做见证。耶稣就是基督。没有第二个基督，也没有第二位耶稣。

启示录的话是终结性的，概括从现在直到永远。是神计划的全部，而不只是前面的一部分，似乎后面还可以再添加。神自己已经说了，不再添加，也不能再添加，也不能减少。启示录 22:18-19，“我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。”

没有另一个基督

在这样的见证和警告面前，难道你可以选择另一位为基督？ 难道你可以选择相信另一个，一个历代圣徒们从来都不认识的，但自称是基督，自称是神的显现，并没有任何神的先知在经上做预言，没有圣灵的见证，没有圣使徒的见证，没有被验证过证明是无罪的，更没有为你我的罪死在十字架上的？ 难道你可以选择这样一位，竟然相信这人和其同伙的话，并认其为基督，把耶稣基督的见证替代或更改吗？

反倒是那为你的罪死在十字架上的耶稣，他所藉着圣灵和圣经所启示的话，你竟认为可以当成过时的废话?

如果如此，主耶稣基督在你心里是什么价值呢？能抵得上犹大心中的三十两银子吗？

犹大背叛了主耶稣。他背叛主耶稣，最根本的并不是因为他贪财 （虽然他的确是贪财），而是他不信。他当初跟随耶稣，就是因为他觉得耶稣身上有价值和能力，是一个值得跟随的领袖。但到了最后，那即将走向十字架的耶稣使他失望。他看不见神的智慧、恩典和能力，只看见肉身外表的软弱。他的不信使他对耶稣彻底失望。他于是抛弃了主，因为主在他眼里已经并没有大的价值。实在说来，一个即将要上十字架丧命的人，在一个只看见外表成功的人眼里，能有什么价值呢？

今天，当人看到教会的荒凉，离教叛道的事日渐增多，主耶稣却还不见回来，就会出现各种反应。有人公开选择不信，但有人却暗暗的藐视耶稣，在自己的思想里边制作一个新的拯救，新的道路，新的教训，新的基督。

他们的心受谎言的吸引，甚至激动，甘心甚至乐意的背叛耶稣，丢弃真道，接受另一个福音，另一个基督。可怜有些人，因为他们并不认识耶稣基督，他们心中原本可以敬拜真神的座位被撒旦偷取，生命成了被毁坏的破船，他们却并没有意识，反倒自以为是。

我们心里要清楚，再不会有第二位成为基督。任何以为耶稣仅仅是基督曾经有过的一种表现方式而已，以为基督还会有其他的所谓不同表现方式再现，都是对耶稣基督的否认，都是出自魔鬼撒旦敌基督的灵。

时间满足的时候，耶稣基督要再现、要回来，他是得了荣耀的耶稣基督，他的身体不再有肉身的软弱和限制，而是充满全能和荣光，但他仍然是那位耶稣， 他是神的儿子（神之子，即真神），是人子（人之子， 即真人），是来迎娶教会新妇的新郎，他荣耀无比的身体仍然带着圣徒们可以看得清的十字架的钉痕。

认识他并等候他的人，绝不会看错。但不认识他的人，他们所选择接受的另一个基督正是他们生命光景的反照，无意中恰好量出基督在他们心中低贱可怜的地位和价值。

敌基督的灵，无论用多少表面符合圣经的道理道德和教训掩盖，甚至使用基督的名号，在根本上都是敌基督的。因为他是假基督。他是来要你命的。我们岂能不为此战兢！要知道在审判的日子，首要的先决性的问题是主是否 “知道” 你，也就是说你是不是真的知道主 （而不是认错了人），其他的事情都是附加的。这个先决性的条件，如果不对或者不满足的话，你无论做了多少表面符合圣经的事，都与耶稣基督无份，也与天国无份。

忠贞 (faithful)

撒旦的攻击是真实的，也是主所许可的，但我们并非无助。主所赐给我们的新生命里边有一个非常真实的分辨力。这个分辨力并不需要神学。它就是在生命里面。并且我们有圣灵，亲自来带领我们。如果我们跟随圣灵，学习走十字架的道路，让老我变小、死去，我们里边的新人不受欺压，他认识圣灵，圣灵也认识他，他虽然也许会有许多在行走上的软弱，但他不会认错主。

“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”  约翰福音 10:14。

一个有真信心的人，他不仅相信，他也是一个契约之人，也就是说他是忠贞的（faithful)。他对任何对他主不忠实，对主有背叛的事物有极强的厌恶和惧怕。

因为他是一个敬畏神的人。

什么是敬畏？神儿女对神的敬畏不是对一个更强者的害怕，而是对爱他之神的敬爱。他所最怕的就是他和他的神之间的关系受到破坏和伤害。神在寻找这样的人，并与他交通。

“耶和华告诉敬畏祂的人祂的秘密；祂必将自己的约指示他们。”  诗篇 25:14 （原文直译）

神向敬畏祂的人说出祂心中的秘密；这种人有这样一种生命品质，和神之间有这样一种特别的关系, 这种生命和关系的实质使他们明白神和他们所立的约。明白就是知道，而知道不仅仅是一个头脑知识，而是真认识，也就是说，神的约在他们的生命里边是一个在爱中经历过的实际。“若有人爱神，这人是神所知道的。”  （哥林多前书 8:3）

诗篇 25:14 原文中的 “秘密” 这个词，实际是说三一神格中的交通 (council or fellowship)。三一神的这个交通是万物的根基，是神一切起初计划的开始。

任何的思想，无论是对圣经的解释，还是凭自己想象和思想 (实际是从魔鬼撒旦那里来的)，如果是试图在三一神格中这个神圣交通里引进任何别样的人事物，都是对主和主的约最大的背叛。历代从基督教里出去的异端和邪教都与这个有关。这并不令人惊奇，因为认识父子圣灵是人信心和生命的原点也是归宿，也正是撒旦所攻击的核心。

一个人上当受骗是因为他并不认识主耶稣，并不明白主耶稣基督与他之间的约。他的心对主和主的约并没有忠贞的关系（因此他犯了属灵的淫乱，却还可能不知觉）；但人之所以不明白这个约是因为他不晓得神心中的秘密，而他之所以不晓得是因为他并不真正敬畏神，神就无法告诉他这个秘密。

敬畏，是在爱中深深的尊敬和忠诚。没有敬畏就没有约， 没有约就不会有好结果。人若凭着自己的想象，想出许多虚妄之事，虽然表面虔诚和仁义，实质却贬低耶稣基督，否定耶稣基督，取代耶稣基督，不承认耶稣基督是一切，不承认神一切的丰盛和荣耀都盛装在耶稣基督里，他就像被毁坏即将要沉的船。人若这样，他就连起码的敬畏都没有，更谈不上在生命之约上的忠诚，岂能还说自己是耶稣基督的人呢？

信耶稣的人是忠贞的人，是契约之人。

约 Covenant

神的计划与人有关，原本是神心中的秘密，但神要把祂的秘密启示给正确的人，就是敬畏他的人。但同时，神的话也告诉我们，这个启示和神与我们的约直接相关。

神已经将自己的约指示我们信的人。

在旧约中，神多次启示祂与人之间的约，包括 挪亚之约 (启示录 6:18), 亚伯拉罕之约 (创世纪 15:18, 出埃及记 2:24), 和摩西之约（出埃及记 34:27）。

在新约里，前三卷福音书都提到主用他的血与我们立约 （马太福音 26:28；马可福音 14:24；路加福音 22:20）。

在约翰福音里，主直接说葡萄树和枝子的关系，就是生命的关系。 “我是真葡萄树，。。。 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面。” 约翰福音 15:1, 4, 5。

神是立约并守约的神，耶稣基督是立约并守约的主，耶稣基督的圣徒是守约的人。圣徒的守约就是忠贞，对主耶稣的忠贞。若没有对主耶稣的忠贞（faithful)，我们需要回去重新寻找信心（faith) 的源头。

在启示录的末了，也是圣经的末了， 让我们记住神的话是这样结束的：“证明这事的（就是耶稣）说：’是了，我必快来！’   阿门！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！阿门。”

这是耶稣基督和他的教会之间的对话。前半句是主说的，后半句是众圣徒说的。这里只提到耶稣的名。他的教会，他的圣徒呼喊主耶稣个人（personal）的名。这是我们在地上，在主耶稣回来之前最后的状态和情感的最准确表达。

认识主耶稣的人知道耶稣就是基督， 基督就是耶稣。 我们呼喊主耶稣的名，因为这耶稣是亲身的，是个人的，是排他的。敌基督的灵可以弯曲和伪造基督的名，但认识主耶稣的人却知道他是谁，基督是谁，谁是基督。这是信心最真实的表达，因为不仅是相信，而且是完全的忠贞。向着耶稣基督的忠贞。

其他相关经文：

约翰福音 13:3  父已将万有交在耶稣手里。他从神出来又归到神那里去。

约翰福音 16:13-15  圣灵来了，要荣耀基督。

帖撒罗尼迦后书 1:10  这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。

罗马书 3:3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信么？

加拉太书 1:4  基督照我们父神的旨意，为我们的罪捨己，要救我们脱离这罪恶的世代。

希伯来书 6:17  照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为證。

彼得前书 4:2  你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情慾，只从神的旨意在世度余下的光阴。

以赛亚书 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

加拉太书 1:16  “把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，。。。乐意将他儿子启示在我心里。。。”

哥罗西书 3:3-4  你们的生命与基督一同藏在神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

约翰福音 17:3  认识你―独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

约翰福音 20:31 但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

使徒行传 1:11  加利利人哪，你们为甚么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。

帖撒罗尼迦前书 1:10 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的―那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

帖撒罗尼迦前书 2:19  我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是甚么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住么？

帖撒罗尼迦前书 3:13  好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。

帖撒罗尼迦前书 4:14-18  我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。 我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。

彼得前书 4:17  因为时候到了，审判要从神的家起首。

哥林多后书 4:14  自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。

哥林多后书 5:10  因为我们众人必要在基督臺前显露出来。

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