这营是我（神）所住的
民数记第5章。耶和华 神住在以色列人的营中，圣洁的神要求以色列的营也是圣洁的。凡不洁净的都必须出营外去，无论男女，免得污秽了营。
因为 “这营是我（耶和华神）所住的。” 民数记 5:3。
以色列人的营无疑是以色列人自己居住的所在，但是 神的话却强调这营是祂所住的。神的帐幕（会幕，Tabernacle）的确是在以色列人的营中，因此两者都是事实，但是 神的话却强调后者，即营为什么必须洁净的原因，是因为这营是 神所住的。
对于一个血气中的人，如果他听到 神要求营地洁净是为了以色列人健康居住的缘故，他可能心里就很愿意接受，因为他会觉得 神很关心以色列百姓的生活，心里因此有很温暖的感觉。但是他若听到 神要求洁净是因为这营是祂自己所住的，心里就会有些别扭，甚至抵触。
但这就是人的肉体，他和 神是疏远的，不明白 神，也不明白自己实际的地位和所处的光景。以色列人离开西乃山，在旷野中行走，其真实的光景乃是，如果 神不在他们中间，他们必死无疑。毋须 神因为他们的罪而击杀他们，旷野那恶劣匮乏的环境很快就会要了他们的命。我们读出埃及记就知道，他们在西乃山下如何藐视 神、亵渎 神、敬拜金牛犊。完全是神的恩典，神才没有全部击杀他们（见摔碎的法板）。并且是因为神人摩西作为中保（基督的预表）来央求耶和华，神才没有全部击杀他们，答应住在他们中间，与他们往前同行的。在这个基本的关系上，我们看见即使在律法之下，神与以色列人的关系也是完全建立在恩典基础上的。神是施恩者，以色列人是受恩者，这个关系在客观上是绝对单一的，不是双向的。
施恩者按照祂自己的圣洁性情有一个圣洁的要求，难道是不合理的吗？
自从亚当堕落之后，人远离 神，良知也开始堕落，其中一个表现就是在许多的事上不知道谁有权利，谁没有权利，谁有所有权，谁有使用权，谁没有任何权利。这个堕落并非偶然，因为这个对权力和秩序混乱的思想是魔鬼撒旦堕落的根本，也因此是魔鬼撒旦促使人堕落要实现的目标之一。
律法作为训蒙的老师，就是来教人明白这一点的，在人性的恢复上有一个基础。
然而从根本上，圣洁是神的性情，祂是圣洁的，祂的民就必须是圣洁的才能与祂亲近，这件事必须是理所当然不证自明的，而不是我们的理性根据自己的理解和想象推理的结果。
因此这里的洁净完全是按照神圣洁的性情所要求的。祂所要求的，并非营地作为一个生存环境是否清洁卫生（并非这个不重要，而是这个属于常识，并非是神启示的重点），而是营中的人的圣洁。
因此 “洁净” 是一个属灵的概念，关乎生命不关乎外表。
正是在这个前提下，耶和华晓谕摩西说： “你吩咐以色列人，使一切长大痲疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 民数记 5:1-3。
这里有三样，关乎麻风病、漏症、和因死尸不洁净的。这三样不是随便罗列的，而是对罪多方面的全部概括。
麻风病代表着显露在外的罪恶。麻风病是最明显最直接了当的不洁净，并有传染性，在旧约中麻风病代表罪对神直接的冒犯和顶撞（offensiveness），是交通完全的断绝。
漏症则代表着人里边不显露的罪，并没有故意冒犯的恶意，也不传染，但在生命上却是根本的缺陷和损坏。
因死尸不洁净，则在主观上和本人无关，不是出自本人的问题，而是一个人所处的环境带来的，无论不慎接触的，不得已的，还是由于合情合理的正常义务所导致的，都包括在内。
罪污秽人，是一个事实。死污秽人也是一个事实。不要以为一个人只要不是故意犯罪，就不会受到罪和死的影响。无论里里外外，罪和死对每一个活在地上的人都是一个严峻的现实。人可能习以为常变成麻木，但是在 神眼里罪和死却是极不正常的事，是不洁净。并非 神苛刻，而是 神慈爱，绝不妥协，绝不放弃，因为神若在这个本质上妥协和放弃，人就无救了，就完全死在罪恶过犯之中了。
神在律法中的吩咐，因此全面概括了人面对罪的所有方面。
所有在生命里不圣洁的，在本质上都不能在营内，实际上也不会在营内，即不在基督的身体内。在属灵的客观上，这是一个绝对的现实，即使表面上在所谓的 “教会” 里的，如果在属灵的本质上不洁净，就并不在基督的身体内，这个并不依赖于人主观的判断，而是一个客观事实。
同时，在我们生活的实际上，一方面需要有教会的治理和纪律（如保罗在哥林多前后书中所论及的），这是我们团体的生活；但就每个个人来讲，我们需要在灵里边、生命里边对生命的洁净有一个清醒的认识，不要错以为我们的罪可以与基督有份。
人也许会问，要是这么严厉，恩典在哪里呢？
恩典是说 “罪人蒙恩可以与基督有份”（我们有谁是无罪的？），而不是 “罪可以照常与基督有份。” 这是两个本质上不同的命题。
罪人是我原本的身份，但是这人因蒙恩典得救，成为一分为二的（一个污秽败坏的旧人，一个圣洁无瑕疵的新人）。他的旧人无望，他所有的希望都在于这个新人。
而罪本身却永远是罪，绝不会被姑息，绝不会在基督里。凡不洁净的，除非靠着基督保血洗净，不会自动变成洁净的。
“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；” 启示录 21:27。
神在基督里的恩典，是我们唯一可以靠着得救的。但如果我们不明白律法的圣洁要求意味着什么，我们就无法真正明白并感激（appreciate）神在基督里的恩典。人对免债者的感激程度与人明白自己所欠债的分量成正比（路加福音7:41-43）。
今天我们去读旧约，目的不是回到律法之下，也不是在恩典之上再加上一些律法的要求，而是为了认识罪和不洁净的本质，我们就因此更加珍惜因着基督的宝血罪被洗净的利益和好处。
对于新约的圣徒，明白这个，让我们更加知道：我们今天能够与圣徒一起和基督同住，我们住在主里边，主也住在我们里边，绝非是一件随便或者理所当然的事。
