罪恶和过犯，担当和释放

在圣经中，无论是旧约还是新约，有关对罪恶和过犯的赦免或者饶恕，都有两个不同的词，表达其中两个不同层面的含义。

一个层面的含义是担当（bearing），另一个层面的含义则是释放（releasing）。

由于罪对人所产生的影响和后果，人需要被赦免或饶恕。然而在圣经中，赦免和饶恕强调的都不只是一个态度，而是一个客观的实效，即罪被担当也被释放。

罪是一个重担，所以需要被担当。

罪也是一个债，所以需要被释放。

在罪的本质意义上看，释放比担当更重要。

在旧约圣经中，对罪的担当这个概念首次出现在创世纪4:13，但是是以消极即负面含义出现的：“该隐对耶和华说：我的刑罚（原文 “罪”）太重，过于我所能当的。”  其中 “当” 这个词（原文 נשׂא nâsâh），在旧约圣经中，许多地方根据上下文被翻译为饶恕或赦免，但这个词并非一个专用词，而就是 “拿起来” （lift up）或 “担当”、“忍受”（bear）的意思，可以用在各种普通的语境中和对象上。但当这个词被用在罪恶和过犯上，就一般都被翻译为饶恕或赦免。这是因为，在这一层的含义上，罪就像是一个重担，需要有人担得起来。

而在创世纪 4:13 那里，该隐面对他的罪，并没有别人会为他担起来，于是他就代表天下地上一切罪人讲出了罪人的实际光景：

“我的罪我担不起来。”

那时，神给该隐怎么讲呢？神说，“凡杀该隐的必遭报七倍。”  这是人犯罪之后，神对人颁布的第一个法令。可以说这是给罪人的律法的根基。这个法令不是建立在人和 神的正常关系上，更不是建立在基督里，而是 神对已经犯罪之后的人，在不违背 神公义原则的前提下，所能提供的消极保护。

然而，即使是这个消极的保护背后，也离不开恩典。该隐自己不是杀人犯吗？为何他不遭报七倍呢？这是何等的不公平！然而这不公平正来源于该隐和亚伯之间的区别。亚伯预表着基督，该隐就是他自己，就是我们罪人。在基督和罪人之间就是有一个不公平： 基督受害，罪人得益。

就是在这样一个道德报应的律法之下，该隐要继续活下去。他的肉身可以暂时有一个能够继续存活下去而不被杀的环境，但他的罪却仍在他的身上，是他完全不能自己担当的。

该隐对罪并没有真正的认识，他以为他的罪他担不起，但是在他的理解里，罪就是与罪相应的惩罚，而不是罪的本质。因此他并不是在认罪，而只是自我中心的为自己的处境考虑。因为这个原因，见创世纪 4.13，其中原文 “罪” 被翻成 “惩罚”，很符合该隐当时对自己罪的理解。

该隐连那个外面的惩罚他都承担不起，更何况罪的实质呢？

然而罪真正的实质还不仅仅需要被担当。而是需要被释放（赦免）。担当是现在，释放是永远；担当在生活里，释放在生命里。这是罪得赦免的完整内容。

罪被赦免（被释放），这个概念在圣经中直到出埃及记34章才第一次出现。那里是在西乃山。第一对法板已经被摔碎了。第二对法板一切都是在恩典的基础上。（见 摔碎的法板）。那时耶和华在摩西面前宣告说：“6 耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， 7 为千万人存留慈爱，赦免（原文：忍受，bear）罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨（原文：访问、过问 visit）他的罪，自父及子，直到叁、四代。”  出埃及记 30:6-7。

“8 摩西急忙伏地下拜， 9 说：主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免（原文: 释放，release）我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”  出埃及记 30:8-9。

在这段经文里第7节和第8节中文翻译都有 “赦免” 这个字，但在原文中却是两个不同的字。第7节中是耶和华自己的话，其中的赦免，就是担当或忍受（bearing）。这是在西乃山之前 神已经给人有关罪的重担的启示。但是在这层意义上，并没有真正赦免和释放的意思，而是担负或忍受。

也正是因为这个原因，耶和华说祂 “赦免（担负）罪孽、过犯，和罪恶，” 但却紧接着说，祂  “万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。。。”  如果在一般的意义上理解 “赦免” 的话，这句经文前后的意思就很难调和，因为会有这个疑问：既然已经赦免了罪，为何还要追讨呢？

然而耶和华的话很清楚：对以色列人的罪，他可以在怜悯中忍受，让他们不至于即刻死在罪中（那本是罪所应得的），但祂是公义的 神，圣洁的 神，绝不以有罪的为无罪，在祂的百姓中姑息罪恶。祂要访问罪，在数代人身上对付罪。

那时，摩西在听到这话以后，做了一件极重要的事。他急忙伏地下拜，求耶和华赦免（释放）以色列的罪孽和罪恶，以以色列为祂的产业。

噢，这个摩西，他是何等的认识耶和华和以色列百姓！他清楚的知道，耶和华仅忍耐罪是不够的。仅仅这样，以色列和耶和华之间无法维持一个和好亲密的关系，因为虽然 神会忍耐他们的罪，但以色列的罪恶一定会愈加深重，时时惹动 神的怒气，他们就成为不蒙福的民。

因此摩西俯伏在地，求 神不视以色列为外人，而是当做自己的产业，并因此赦免以色列的罪，把他们从罪中放一条生路，释放出来。

摩西在人和 神中间做了中保，正是预表我们的主耶稣基督今天在我们和 神之间做中保。那时亚伦还没有被设为大祭司。摩西就做了以色列人的大祭司，为他们在 神面前代求。

你以为如果没有耶稣基督做中保，你仅仅靠着对 神的一点认识，甚至经历过他的救拔，你的生命就可以安然无恙，就可以为你在永远里的结果得一个保障吗？

是我们的主自己，他不仅担当我们的罪，也让我们从罪中被释放。这是我们从他所得的真赦免。