隐藏和见证

当一个人有过一些特殊的属灵经历之后，是否应该随时都向别人见证自己的经历？

这是涉及到个人生命和与主同行层面的事，虽然有基本的原则，但是不能轻易和圣经里边的其他人的经历直接看齐。我们每个人都必须紧紧跟随圣灵。

见证的一般原则，就是无论如何我们只见证基督和他的国。任何时候，我们见证自己的经历，都不是为了证明自己，更不是为了向别人表明自己是特殊的，而只是按照圣灵的带领为基督做见证。

圣经中，圣徒每个人都有自己独特的经历。对照旧约大卫的经历和新约使徒保罗的经历，就是一个很好的例子。

大卫受膏之后，有十几年的时间他所生活的环境的一个最大特征就是扫罗王还活着。而扫罗王并非他的仇敌，而是 神所膏的王。神没有告诉大卫去推翻扫罗。神的心意是让大卫以及整个以色列都亲身经历扫罗（代表肉体中最好的）败坏的过程，好让他们从正反两方面都明白合神心意与不合神心意的区别。

于是大卫就在长期的忍耐中度日。

但同时大卫并没有完全隐藏他自己的经历。在军中，在扫罗王面前，为了表明 神已经给了他能力打败歌利亚，他就见证了自己打死狮子和熊保护羊群的经历（但从圣经中上下文并没有说他这个能力是受膏之后才有的，这和参孙不同）。他不是为了夸耀自己，而是为了提起耶和华军队的信心。

扫罗王死后，他非常谦卑谨慎地询问耶和华他是不是可以到犹大的一个城去（撒母耳记下 2:1）。去犹大地当然不是去串门，也不是一般的搬家。这是他按照 神的心意登上王位的正式开始。

大卫被称为是合神心意的人，不是因为他最后真的按着耶和华的旨意坐了王位（那是注定的），而是因为在那些年的经历里边，他伏在 神的手下，生命在患难和磨练中成长，真正成为那位在神心意中可以作以色列王的人。

大卫的经历更能代表主耶稣自己的经历。这也是为什么在旧约中最多最深表明基督的灵的，就是大卫的诗篇，甚至超过先知书。

对照新约中的使徒保罗。保罗是使徒，也是见证人。在去大马色路上遇见耶稣和大光之后，神明确指示他去传道，见证基督和基督的国（使徒行传 26:16）。

稀奇的是，保罗在那个经历之后也隐藏了一段时间。他到了亚拉伯旷野，隐藏了早少三年之久（加拉太书第1章）。圣灵在那里向他开启圣经，开启整个 神的计划。

同时，保罗那时一定也发现他自己里边也有一位 “扫罗王”（保罗原来的名字叫扫罗，和旧约的扫罗王一样，他也是便雅悯支派的人），需要先 “下台”。但和旧约的扫罗王不同的是，这个扫罗（意思是 “令人羡慕的”）变成了保罗（意思是 “微小的”），基督在他里边做了王。

但是，在必要的时候，保罗也向人见证他的经历。他在去大马色路上的经历，在使徒行传里边共出现三次，一次是借着路加的口描述（这无疑是代表着使徒保罗向着教会所作的见证，第9章），第二次是向着还没有信耶稣的犹太人（第22章），第三次则是向着亚基帕王（第26章）。

因此可以看见保罗向着所有人的见证他的经历。同时，尽管使徒行传代表性的记了这三次，保罗一生见证自己的经历一定不会只这三次。

但也可以看见，他见证都是为着明确又合神心意的目的。向着教会，他是谦卑自己，为了让弟兄姊妹不误解他，能接受他（让主耶稣自己成为他向家人的 “介绍人”）。向着抵挡他的犹太人和掌权的亚基帕王，他为的是让人（全世界）不要误解他的主。

大卫和保罗虽然是楷模，但是我们每个人的经历和主的带领也都不同。

当我跟随圣灵，圣灵会清楚带领在什么时候做什么样的见证。这里需要的，不是一个公式或者模式，而是生命，也是仆人的心。

但无论如何，别人的反应不是我判断的依据和标准。人拍手称赞并非是我要多讲的理由，但人反对甚至嘲笑也并非我不能讲的借口。 主自己的态度才是标准。那次保罗向着犹太人见证他的经历之后，“众人听他说到这句话，就高声说：这样的人，从世上除掉他罢！他是不当活着的。”  使徒行传22:22。之后，保罗在亚基帕王面前又做同样的见证。如果众人可以喊 “除掉他”，那王就更有权柄除掉他。然而保罗已经早已不在乎这些。感谢赞美主，保罗持守了见证。但见证背后的实际，是保罗没有违背 神给他的异象。信实是他认识主后的一生，而见证则是根据场合的表白（confession）。