将身体献上，当做活祭

“所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。” 罗马书12:1。

罗马书第12章第1节被普遍误解，因为对 “所献上的祭” 的本质属性是什么，有普遍的误解。

首先，献在祭坛上的，并不是罪，而是基督的生命。

献祭（offering）和牺牲（sacrifice）是有区别的。牺牲，有替罪的意思（如果是基督的话），也有 “罪” 或 “承认罪” 的意思（如果是我们自己的话），但是献在祭坛上的祭牲，却只有基督的生命。

在利未记里边看，这一点是非常清楚的（见利未记第4章读经笔记）。凡是罪和代表罪的都不能献在祭坛上，而是都要在外面烧掉。对这一点的误解非常普遍，包括我们熟知的一首诗歌，“耶稣，你的全胜之爱”，一首除了一点之外非常美好的诗歌，其中有一句说 “赐下祭坛火炭，烧掉我罪”  却是不符合献祭的属灵意义。

讲这个，不是夸口一个理论，而是因为这个跟我们的实际敬拜、聚会和生活非常有关系。因为如果分不清这个，我们容易犯两种不同的错误。

一种错误是想献上，但是不愿让自己的肉体被烧在营外（被烧在营外，是一个低贱，没有任何荣耀，不被人羡慕，甚至不为人知的结局，有谁愿意？），而是总想自己要是被烧的话，那就要烧在祭坛上（即烧在人面前，烧在宗教正确的地方，让人夸奖羡慕的地方）。

另一种却是，不敢献上，怕自己永远都不符合标准。我们会接受一种观念，一概的确定凡是我们本人的（身体）就都一定是罪，是死的，是没有办法献在祭坛上的。这是一种非常有害的假谦卑（false humility）。

但是罗马书12:1却告诉我们可以把身体当作活祭献在祭坛上 – 不仅可以，并且是唯一理性或有头脑（rational or intelligent）的做法。在祭坛那里不是让我们做出忍痛割爱的牺牲，而是对我们的抬举。经过十字架的人（也唯有经过十字架的人），罪在营外已经被烧掉的人，之后其身体竟然可以被献在祭坛上被 神悦纳，并且所献上的被称为是活祭。

活祭，这一方面是指着这祭是生命的祭，是基督复活的生命，但另一方面也指这祭是在我们还活着的时候献上的，并且献上之后我们还继续活着（这是在时间里边我们敬拜事奉生活的全部范畴，因为如果死了，我们在时间里面的一切就都结束了）。

过去的许多年，看见也经历到人肉体的两种表现：

一种是拒绝献祭，拒绝死，不愿背十字架。这是普遍的，也是众所周知的。

但另一种则是假献祭，即假装死，标榜死，好在宗教正确的旗帜下用更好看的 “死” 把别人比下去。不仅如此，如果其他弟兄和姊妹有把身体献在祭坛上的一点实际的时候，不仅不喜乐，也看不见那里边基督生命和活祭的实际，不承认圣灵在别人身上的工作，而是用宗教正确的理论把一切都打压下去，扫下去，推出去，以保持自己宗教位置的优越感。

无论哪种情况，结果都是一样：在祭坛上是空空的。

昨天主日聚会，弟兄的信息非常简单明了。其中有一点（路加福音9:49）非常摸着我。那里，约翰因为看到一位不和他们在一起的人奉耶稣的名能赶鬼，就心里不平想要禁止他。主耶稣却说，不要禁止他，因为不抵挡你们的，就是帮助你们的。

紧接着，在路加福音第9章50节说，耶稣被接上升的日子将到，他就定意上耶路撒冷去。

主来到地上是为父家得着众子，为建立 神的国。但完成这个的唯一道路是十字架的道路，是奉献的道路。

主使用弟兄的信息问我：你是儿子吗？你是国度人吗？ 如果是，你衡量一切的标准就都是父家的利益和好处，就是基督国度的利益和好处。敬拜、聚会、服事都不是你自己的事业，你就绝不会因为别的与你不在同一边的另一位弟兄姊妹的敬拜、聚会、服事而感到不安，甚至嫉妒。

主啊，求你帮助我，让我不仅愿意自己把身体献上当作活祭，也乐意看见别的弟兄姊妹把自己身体献上当做活祭。