瞎眼得看见

马可福音第8章那里，主耶稣让一个瞎子看见，并不是直接让他看见，而是分了许多步骤。主为何如此行呢？

福音书中主耶稣所行的神迹都是一个标示或记号（sign），不仅仅是就事论事，不只是为了医病赶鬼本身。所用来标示和所表达的，需要从属灵的眼光来看，也需要从当时的上下文来看。

马可第8章那里，主所关注的是门徒们是否已经有了属灵的眼光，看明白主是谁，也看明白他们自己的光景以及他们所处的时代。

”你们还是不明白吗？” 马可福音8:21。

于是主就用伯赛大的那个瞎子来比喻表达。这个神迹是做给门徒看的，也是圣灵显示给我们看的。人属灵的眼睛一般并不是立即打开得看见的，而是有一个阶段和过程。瞎子第一步首先看见了，但是他看的并不清楚，看见人好像树木并且行走。主耶稣再按手在他眼睛上，他定睛一看就看得清楚了。

之后主问门徒，”你们说我是谁？” 彼得的回答表明，他里面眼睛的看见，恰如那个瞎子眼睛的看见一样。

如果仅仅是为了使疾病（瞎眼）得医治，主不仅不需要分两步，他甚至不需要去摸那个瞎子的眼睛，他只发话就成就了。然而这是我们生命里属灵眼睛得看见的真实过程。那个瞎子在第一次看见的时候，他说了一句诚实话，他说我看见人了，他们好像树木，并且行走。这瞎子尽管还没有完全看见，但是他里边却知道他看的还不清楚。他还需要主再摸一次。试想，如果他本来并没有看清楚，但却以为他已经看得完全清楚了，他会如何讲呢？

稀奇的是，那瞎子从来没看见过，他是如何知道他看的并不清楚呢？这本身也是启示。人如果仅仅靠着自己眼见判断，是很难知道自己的无知的。这世上最可怕的无知并不是明显的无知本身，而是自己 “不知道的无知”（the unknown unknown）。

瞎子的经历虽然分了几步，但还是很快就发生的，仅仅是一个表号。但是彼得的经历却是何等的深刻，刻骨铭心! 他在刚刚开口承认主耶稣是基督之后，就亲耳听见主用最严厉的话责备他（撒旦退我后面去吧!）。他之后又经历了三次不认主的失败。直到复活的主亲自向他显现，他里边的眼睛才真正得以看见。

在这个神迹里边还有一些其他的细节，比如主领瞎子出了伯赛大，才开始医治他。这也都是有属灵意义的。伯赛大是一个亲眼看见过许多神迹的城，但那里却被不信的灵所笼罩。“。。伯赛大阿，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。” 马太福音 11:21。

如果主耶稣要初开我们的眼睛，需要带领我们到另一个地方，一个我们不熟悉的地方，离开人群的地方，我们愿意跟随他去吗？这个瞎子是有福的，尽管他并没有明显的信心，当初是别人领他去见耶稣的，他自己连个请求（祷告）都没有，但是耶稣让他到哪里他就跟到哪里，因为他没有别的指望。

耶稣将唾沫抹到他的眼睛上。原文实际上是耶稣把唾沫吐进他的眼睛里。这种零距离的直接接触，大部分人都是不愿意的，会感觉被 ”入侵“。因为这个神迹是为了显明门徒自己的属灵眼睛看见的状况，主就特意显明门徒和他的关系。这些人（门徒）的经历中，主已经 ”侵入” 他们的生活。他们如果为了保持自主自立的话，他们不会跟随耶稣。但他们跟随了。除了上十字架本身，所有耶稣身上的不便利，也成了他们的不便利（并且连十字架的经历，他们也因为跟随主都一同经历了，只是他们自己的肉身没有上十字架），但他们那时并不知道，所有主耶稣所得的利益都将成为他们的利益。

主耶稣让瞎子回家去了，让他不要回到伯赛大，因为那不信之城已经不再配看见、听见这样的见证。这也是象征性的。并非是说主在那里宣告将永远弃绝那暂时不信的人和城，而是要让我们看见，我们与恩典的关系并不是理所当然的。最后会有一天，恩典的门会关上。

门徒们继续跟随耶稣。这是他们生命的必经之路。哪个人不希望自己的眼睛被完全打开看的清清楚楚呢？ 跟随耶稣的人有福了。