外邦妇人
马可福音第7章，耶稣在揭穿法利赛人和文士的假冒伪善之后，离开以色列地到了推罗西顿境内去。对犹太人来讲，那里是外邦之地，不洁净之地，那里的人在犹太人眼里如同狗。
但就是在那里，一个妇人来到主耶稣面前，因为她小女儿被污鬼附着，就来求耶稣。
对今天读经的人来讲，主耶稣和那个妇人之间的对话是非常令人难解的，容易觉得似乎主不公平。
耶稣对妇人说：「让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。」 马可福音 7:27。
要明白主耶稣和那个妇人之间的对话，必须得明白主耶稣为什么在刚刚和犹太人发生激烈冲突之后，故意选择到了那个地方。他要刻意把犹太人所站立的位置带到在外邦人之中，作为对照，一方面显出法利赛人和文士的假冒伪善，另一方面显出 神的主权和恩典。
首先，虽然主耶稣这里用狗做比喻并没有辱骂人的意思（这里不仅要意识到犹太人的文化和语言与中国人文化和语言之间的区别，更要体会主耶稣本来的用意，见下），但是主的确是强调狗和儿女之间，有一个等次和顺序的分别。
今天在基督教的文化里边，人都很喜欢轻易而自豪的说，我们都是 神的儿女，并且这么讲的时候，甚至有些人的意思是说，地上所有的人无论是谁都是 神的儿女。讲这样 “慷慨” 话的人，可能并不明白事实的真相。
自从亚当犯罪之后，亚当的子孙也都落在罪中，堕落成为魔鬼的子孙（约翰福音8:44）。人今天得以成为 神的儿女，绝不是人自身或天然的权利， 是靠着主耶稣基督的牺牲的代价换来的。
因此，被称为 “狗”, 虽然是一个很不利的地位，比不上儿女，但却是一个比 “魔鬼的子孙” 有利的多的位置。按照次序，狗不能在儿女前面享受食物，但却总归不是仇敌，最后也是要享受到食物的。
同时，我们必须知道，按照 神的计划，主耶稣在地上不是来给外邦人传福音的，而是先在犹太人之中把福音成就。他是 神给祂的选民以色列应许的弥赛亚。尽管以色列注定要弃绝弥赛亚，但他必须先到以色列的选民中，兑现应许。这是他的职责，也是他的道路。
等耶稣升天后，圣灵才藉着使徒们尤其是使徒保罗把福音传给外邦人。 这是 神福音的完整计划。
如果我们对主是否公平有任何的怀疑，我们马上需要想起来主实际所做的。是他情愿亲自上了十字架，为世人死，成为所有人的挽回祭，不仅犹太人，也包括外邦人。是他在升天之后亲自派圣灵来，也派使徒来，并且让他最忠心的仆人保罗成为专门为外邦人传福音的使徒。在这个前提下，我们难道不能至少不要一下子就跳到一个对主的误解之中，而是耐心想想主的心肠和用意吗？
就着旧约定规来讲，犹太人当时依旧是 神的选民。既然是 神的选民，他们和 神之间的约就是有效的，而这个约带着特权也带着责任。从这个角度说，这是 神的主权 。（难道 神不可以按照祂的计划和主权做拣选来完成祂救赎的计划吗？难道祂需要人来指点评论吗？）
当恩典按照时间还没有临到外邦人的时候，外邦人实在是和福音无份的。那个妇人作为外邦人的代表是清楚知道自己的位置的。这是主耶稣和那个妇人之间对话的一个基本前提。
正是在这个前提下，主通过那个妇人的谦卑和真信心，并她因此得了拯救（这是以色列人以为只有他们才从 神那里有的好处），从一个最基本的位置或者最低的位置反面衬托出，犹太人因假冒伪善而与 神的祝福隔绝。
那些自以为敬虔的犹太人得不着的，这个外邦妇人却得着了。这是因为犹太人在骄傲中标榜他们的遗传，但这个外邦妇人却俯身在主的脚前，完全靠着他的恩典。这正是主耶稣特意借此要显明的。
因此，不仅那个神迹本身，而且主和外邦妇人之间的对话，都有着明确的目的，是意味深长的见证。
守约的 神
首先，这见证 神是守约的 神。按照旧约，以色列人的确是相对于外邦人享受一个特权，他们在外邦人之前。主耶稣来到地上，他并不告诉犹太人说旧约已经被废止了，从此以后，外邦人和犹太人在同样的位置。神不是以这样的方式来结束旧约的，而是在彻底的仁义至尽之后，才放弃了犹太人在旧约之中的位置，并且即使放弃也只是暂时的，是他在恩典世代特定的经济原则，在他第二次回来的时候，要恢复雅各的家 （罗马书第9章，启示录第7章）。
就旧约而言，神不仅仅是信实的，神所做的远远超过一个最信实之人所当做的。
看到这个，我们外邦人岂能抱怨主耶稣就着旧约的位置所宣告的事实呢？ 相反我们应该从反面明白 神的信实，从而感激祂。神既然对那藉着摩西晓瑜的律法如此信实，他岂能对藉着祂儿子所赐给我们的新约不信实呢！
主信实的性情
同时, 这件事也显出主的性情和他做事的方式。7:24 那里说耶稣从加利利起身往推罗西东的境内去。他是刻意要到那里去。在那里他并不愿意让人知道（7:24）。但这个外邦妇人却找见了他。主走了很远的路到那个地方，这一次的目的却并不是像平常那样，给众人传福音，医病赶鬼。他是为了这个妇人去的，因为这个妇人从 神那里得了真信心。主耶稣要在那里，在她身上显明一个反差，即那知道自己不配之谦卑人的真信心，和假冒伪善之傲慢人的不信，之间的反差，好让门徒们明白这件事，也让今天我们所有读经的人都明白这件事。
这是何等的一幕！那妇人来， 俯伏在耶稣脚前（7:25）。她知道自己需要什么（她小女儿被污鬼附着，这是人生命最悲惨最屈辱的一个光景），她信眼前这位耶稣能救她。她俯伏在耶稣脚前。还有什么别的姿态更可以表明一个人心中对主的诚意呢？ 但是主没有马上答应她，更没有夸奖她，称赞她。 不是主的心硬，而是在主眼里越宝贵的，他越要让其经过考验，以显出其宝贵和真实。眼前这个外邦妇人，她代表着外邦人来到主耶稣面前。那天她信心所带来的结果，关系重大，因为不仅意味着她和她的女儿能否得拯救，也意味着 神是否能在这个妇人身上显明一个特殊的心意，让门徒们明白，也让以后的众人明白。
主耶稣从不用人的虚情和甜言蜜语来恭维人，他总是把人放到光中。他让假冒为善被暴露，但也让有信心的不仅显出信心，而且得到最宝贵的验证。这宝贵的验证，不仅为了 神的缘故，也为了人自己的缘故。
在马可福音第10章那里。有一个类似的情景，但却是不同的结果。有一个富有的犹太少年官来找耶稣，问他当做什么事可以承受永生。他告诉耶稣说，所有的律法和诫命他都遵守了。耶稣看着他就爱他，对他说，你还缺少一件，去变卖你所有的，来跟随我。噢，这个少年的官，他和这个外邦妇人是何等不一样！他是富有的，他在地上并不需要任何的帮助。并且他和那些法利赛人和文士们也不一样，他不是假冒为善。他是有真心意愿的。主耶稣因此爱他。正因为爱他，就把这少年官表现出来的真心放到了一个极端的考验里边来检验。但是那少年人没有通过考验。他失败了。他忧忧愁愁的走了。但愿那不是他最后的结局。
那少年官， 就着律法来讲，是最有资格在 神面前称义得永生的。但他却不能，因为他里边并没有在真信心中重生的新生命。他无法变卖一切跟随耶稣，这件事本身并不是他没有新生命的原因。也就是说，并不是因为他无法变卖一切跟随耶稣，他里边本来有的生命就受了惩罚，丧失了。不是，是主用那件事来量他心的位置。他心的位置完全在旧约律法里。就这人来讲，他几乎可以靠着律法夸口。但他却无法靠着律法得永生。
眼前这位外邦妇人，当她俯伏在主的脚前的时候，主耶稣也用了一个极端的方式来试验她的心。 感谢主，她没有失败，反而以十分动人的方式验证了她的信心是真的。
妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。” 7:28。
如果你是在人的血气里边来读这段对话，你甚至会为这妇人抱屈。但你那样想，是因为你没有看见主耶稣的心肠，没有看见圣灵在做什么。为了这妇人和她女儿的缘故，也为了门徒的缘故，也为了我们这些所有人的缘故，主耶稣让那个妇人经历了一个极大的考验。主等待她的反应。当她讲了这话之后，主一秒钟都没有耽误，立即做了反应。主甚至并没有告诉她说，我们一起去到你家里去，救你的女儿。主耶稣的能力即刻展现，在那一瞬间他就已经驱逐了仇敌的势力。
这是主对真信心明确、迅速的喜悦。
