完全人和天国人

“你要在耶和华―你的 神面前作完全人。” 申命记 18:13。

“所以,你们要完全,象你们的天父完全一样。” 马太福音5:48。

旧约中所说的完全人,和新约中所说的完全人,不仅在原文字义上稍有不同,在灵意上也有不同。

在旧约中所说的完全人 (希伯来语 תּמים, tâmı̂ym),意思很明确,即就律法来说是没有瑕疵的 (without blemish),是健全的 (sound and perfect)。这是律法的要求,是立约的要求,也是在 神面前的道德要求。以色列人虽然知道他们没有一个人能够真正做到完全,但是 神的要求在那里,并不消失,并且 神也用献祭作为一个补救 (remedy) 和预备 (provision), 让心爱慕 神的人被放到一个完全的位置。

因此在旧约,完全人和义人的意思基本是一样的 (箴言11:5)。

在新约中,和旧约的完全人所对应的希腊文其实并不是完全人,而是 “无瑕疵的” (amōmos)。 这个字的希腊原文和希伯来文那个词的意思是一样的。同样,在新约中的义人和无瑕疵的人意思也是基本一样的。这是语义上的对应。

但我们知道,新旧约用以实现无瑕疵的方式,却是不同的。旧约靠的是人按照律法要求的行为,加上献祭,但这一切只是影儿(shadow),新约却是实际,一切都在基督里,一次献祭,靠着信心(faith)无穷的支取。

完全人

在新约希腊文中却有另一个词,teleios,被译为 “完全人” 。

这个词带了一层不同的含义。这个词所强调的不仅仅是没有瑕疵,也包括终极的完全和完成(completeness, perfection)。见马太福音 5:48。以弗所书 4:13。

在基督之外,没有人能够完全。在基督里,到最后却必须是完全的,因为不能不完全,因为基督是完全的,在祂里边不仅容不得任何的瑕疵,也不会有任何残缺。这个完全,是永远生命的属性,是父在子里所赐的。马太福音第5章和路加福音第6章,说的就是这个天国的实质。不是律法,而是属性。

因此在新约里的完全人,是既称义,也成圣,并且将来要得荣耀的人。

完全人是天国人,象他们的天父完全一样。

天国人

但是天国人暂时在地上,与世人相处,与地上的国互动,他就必遇到逼迫和仇敌。对此他如何行动,如何反应?难道他要与之相争,以牙还牙?如果他这样,他就不仅降低了天国人的身份,并且让那逼迫他的人有祸了。

这是因为,在这暂时的时间里,神把天国人放到了一个为别人赐福的位置。主耶稣向天国人说,爱你的仇敌,因为这时候,你的仇敌唯一的机会在你身上。你要是不放过他,就捆绑了他,他在天上就要因他犯的罪也被捆绑了(马太福音18:18)。如果这样,他就要面临最后的审判。

你以为旧约所说的 “以牙还牙,以眼还眼” 是空话?你以为新约中 神成了 “和事佬” 忘了公义?审判未到,因为时候未到。今天是 神在怜悯之中给世人所留的机会。而这个机会常常是通过天国人 “奇怪的行为” 向你显明的。

他连左脸也转过来由你打。

人以为马太福音第5章里主所说的话,让基督徒太窝囊,太吃亏。但岂不知今天天国人暂时在地上,就是靠着吃亏给别人带来好处。要知道马太福音第5章所说的,并不是天国人在永远里的境况,而是他们暂时在地上的状态和使命。这一切都在主耶稣情愿上十字架这个举动里边被总结了。

在天上,在永远里,只有荣耀,没有冤屈。

你若以为 “连左脸也转过来由他打”(马太福音5:39)是基督教的一种用来限制和约束教徒的教规的话,你的想法是出自罪人对爱你的 神的颠倒性误解。那把左脸也转过来由你打的人,是完全人。他之所以这样做,是因为他的主爱你,借着他唤醒你里边仅存的良知,赐给你一个从罪恶和死亡中得拯救的机会。这不是用来捆绑他的律法,而是用来释放你(打他之人)的恩典。

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