完全人和天国人

“你要在耶和华―你的 神面前作完全人。” 申命记 18.13。

“所以,你们要完全,象你们的天父完全一样。” 马太福音5.48。

旧约中所说的完全人,和新约中所说的完全人,不仅在原文字义上稍有不同,在灵意上也有不同。

在旧约中所说的完全人 (希伯来语 תּמים, tâmı̂ym),意思很明确,即就律法来说是没有瑕疵的 (without blemish),是健全的 (sound and perfect)。这是律法的要求,是立约的要求,也是在 神面前的道德要求。以色列人虽然知道他们没有一个人能够真正做到完全,但是 神的要求在那里,并不消失,并且 神也用献祭作为一个补救 (remedy) 和预备 (provision), 让心爱慕 神的人被放到一个完全的位置。

因此在旧约,完全人和义人的意思基本是一样的 (箴言11.5)。

在新约中,和旧约的完全人所对应的希腊文其实并不是完全人,而是 “无瑕疵的” (amōmos)。 这个字的希腊原文和希伯来文那个词的意思是一样的。同样,在新约中的义人和无瑕疵的人意思也是基本一样的。这是语义上的对应。

但我们知道,新旧约用以实现无瑕疵的方式,却是不同的。旧约靠的是人按照律法要求的行为,加上献祭,但这一切只是影儿(shadow),新约却是实际,一切都在基督里,一次献祭,靠着信心(faith)无穷的支取。

完全人

在新约希腊文中却有另一个词,teleios,被译为 “完全人” 。

这个词带了一层不同的含义。这个词所强调的不仅仅是没有瑕疵,也包括终极的完全和完成(completeness, perfection)。见马太福音 5.48。以弗所书 4.13。

在基督之外,没有人能够完全。在基督里,到最后却必须是完全的,因为不能不完全,因为基督是完全的,在祂里边不仅容不得任何的瑕疵,也不会有任何残缺。这个完全,是永远生命的属性,是父在子里所赐的。马太福音第5章和路加福音第6章,说的就是这个天国的实质。不是律法,而是属性。

因此在新约里的完全人,是既称义,也成圣,并且将来要得荣耀的人。

完全人是天国人,象他们的天父完全一样。

天国人

但是天国人暂时在地上,与世人相处,与地上的国互动,他就必遇到逼迫和仇敌。对此他如何行动,如何反应?难道他要与之相争,以牙还牙?如果他这样,他就不仅降低了天国人的身份,并且让那逼迫他的人有祸了。

这是因为,在这暂时的时间里,神把天国人放到了一个为别人赐福的位置。主耶稣向天国人说,爱你的仇敌,因为这时候,你的仇敌唯一的机会在你身上。你要是不放过他,就捆绑了他,他在天上就要因他犯的罪也被捆绑了(马太福音18.18)。如果这样,他就要面临最后的审判。

你以为旧约所说的 “以牙还牙,以眼还眼” 是空话?你以为新约中 神成了 “和事佬” 忘了公义?审判未到,因为时候未到。今天是 神在怜悯之中给世人所留的机会。而这个机会常常是通过天国人 “奇怪的行为” 向你显明的。

他连左脸也转过来由你打。

人以为马太福音第5章里主所说的话,让基督徒太窝囊,太吃亏。但岂不知今天天国人暂时在地上,就是靠着吃亏给别人带来好处。要知道马太福音第5章所说的,并不是天国人在永远里的境况,而是他们暂时在地上的状态和使命。这一切都在主耶稣情愿上十字架这个举动里边被总结了。

在天上,在永远里,只有荣耀,没有冤屈。

你若以为 “连左脸也转过来由他打”(马太福音5.39)是基督教的一种用来限制和约束教徒的教规的话,你的想法是出自罪人对爱你的 神的颠倒性误解。那把左脸也转过来由你打的人,是完全人。他之所以这样做,是因为他的主爱你,借着他唤醒你里边仅存的良知,赐给你一个从罪恶和死亡中得拯救的机会。这不是用来捆绑他的律法,而是用来释放你(打他之人)的恩典。

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