完全人和天国人

“你要在耶和华―你的 神面前作完全人。” 申命记 18:13。

“所以，你们要完全，象你们的天父完全一样。” 马太福音5:48。

旧约中所说的完全人，和新约中所说的完全人，不仅在原文字义上稍有不同，在灵意上也有不同。

在旧约中所说的完全人 (希伯来语 תּמים, tâmı̂ym)，意思很明确，即就律法来说是没有瑕疵的 (without blemish)，是健全的 (sound and perfect)。这是律法的要求，是立约的要求，也是在 神面前的道德要求。以色列人虽然知道他们没有一个人能够真正做到完全，但是 神的要求在那里，并不消失，并且 神也用献祭作为一个补救 (remedy) 和预备 (provision), 让心爱慕 神的人被放到一个完全的位置。

因此在旧约，完全人和义人的意思基本是一样的 （箴言11:5）。

在新约中，和旧约的完全人所对应的希腊文其实并不是完全人，而是 “无瑕疵的” (amōmos)。 这个字的希腊原文和希伯来文那个词的意思是一样的。同样，在新约中的义人和无瑕疵的人意思也是基本一样的。这是语义上的对应。

但我们知道，新旧约用以实现无瑕疵的方式，却是不同的。旧约靠的是人按照律法要求的行为，加上献祭，但这一切只是影儿（shadow），新约却是实际，一切都在基督里，一次献祭，靠着信心（faith）无穷的支取。

完全人

在新约希腊文中却有另一个词，teleios，被译为 “完全人” 。

这个词带了一层不同的含义。这个词所强调的不仅仅是没有瑕疵，也包括终极的完全和完成（completeness, perfection)。见马太福音 5:48。以弗所书 4:13。

在基督之外，没有人能够完全。在基督里，到最后却必须是完全的，因为不能不完全，因为基督是完全的，在祂里边不仅容不得任何的瑕疵，也不会有任何残缺。这个完全，是永远生命的属性，是父在子里所赐的。马太福音第5章和路加福音第6章，说的就是这个天国的实质。不是律法，而是属性。

因此在新约里的完全人，是既称义，也成圣，并且将来要得荣耀的人。

完全人是天国人，他们象他们的父， 而天父是完全的。

天国人

但是天国人暂时在地上，与世人相处，与地上的国互动，他就必遇到逼迫和仇敌。对此他如何行动，如何反应？难道他要与之相争，以牙还牙？如果他这样，他就不仅降低了天国人的身份，并且让那逼迫他的人有祸了。

这是因为，在这暂时的时间里，神把天国人放到了一个为别人赐福的位置。主耶稣向天国人说，爱你的仇敌，因为这时候，你的仇敌唯一的机会在你身上。你要是不放过他，就等于捆绑了他，他在天上就要因他犯的罪也被捆绑了（马太福音18:18）。如果这样，他就要面临最后的审判。

你以为旧约所说的 “以牙还牙，以眼还眼” 是空话？你以为新约中 神成了 “和事佬” 忘了公义？

审判未到，因为时候未到。今天是 神在怜悯之中给世人所留的机会。而这个机会常常是通过天国人 “奇怪的行为” 向你显明的。

他连左脸也转过来由你打。

人以为马太福音第5章里主所说的话，让基督徒太窝囊，太吃亏。但岂不知今天天国人暂时在地上，就是靠着吃亏给别人带来好处。这不是用来限制他们的规条，而是用来使他们做释放基督赦罪能力的管道。

并且，要知道马太福音第5章所说的，并不是天国人在永远里的境况，而是他们暂时在地上的状态和使命。这一切都在主耶稣情愿上十字架这个举动里边被总结了。

在天上，在永远里，只有荣耀，没有冤屈。

你若以为 “连左脸也转过来由他打”（马太福音5:39）是基督教的一种用来限制和约束教徒的教规的话，你的黑暗实在是大了。你的想法是出自一个无知罪人的想法，因为你对爱你的 神有颠倒性的误解。那把左脸也转过来由你打的人，是完全人。他之所以这样做，是因为他爱你，而他之所以爱你是因为他的主爱你。他要借着这个爱唤醒你里边仅存的良知，赐给你一个从罪恶和死亡中得拯救的机会。这不是用来捆绑他的律法，而是用来释放你（打他之人）的恩典。千万不要错过悔改的机会。