赦免的权力
赦免，是基督徒最熟悉的语言。赦免也是基督徒的基本美德。
但是当今在基督徒中却有一种奇怪的现象：人越来越不能也不愿赦免那得罪自己的人，但却越来越慷慨大方的 “赦免” 那些得罪 神和得罪别人的人。
我们今天处在一个混乱的时代，不仅仅外面的环境混乱，而且我们自己的内心也常常混乱。
“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。“ 以赛亚书 5:20-21。
“你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！” 路加福音 6:27。
如果你把上面的两段经文念给一个基督徒听，你很可能会看到一张惆怅和迷惑的脸，因为他会觉得这两段话是自相矛盾的。
但有些基督徒也许会很聪明，转念就会有一个很 “属灵” 的答案，告诉你说，以赛亚书是旧约，而路加福音是新约，两者显得不一致是正常的。我们应该顺从新约的原则。
然而这正是混乱的表现。
就着人的救恩，旧约是律法，新约是恩典对律法的成全。
但是旧约和新约的区别，并不在于公义实质上的区别，也不在于 神的性情上的区别。罪就是罪，是对公义 神的背叛、冒犯和亏欠。 就人所欠 神的罪债的实质，在新约和旧约是一样的。
新约和旧约的区别是，所用来还债的“资本”不同。按照旧约律法，人只能靠着自己还罪债，但按照新约恩典，人可以靠着耶稣基督的公义，通过人的信心支取，来还债。
但蒙了恩典罪得赦免的人，正常的生命状态应该是对罪更敏感而不是更不敏感，因为他明白什么是 神在耶稣基督里的圣洁和公义，也知道一切罪的代价都是主耶稣自己付的。一个基督徒如果对罪比未信主之前还更不敏感，轻则是在滥用恩典，重则可能这人并没有得救，是假基督徒。
爱仇敌，谁的仇敌？
路加福音6:27，主耶稣说，你们要爱你们的仇敌。但我们很容易忘记，主是说爱 “你们的仇敌”，不是爱别人的仇敌，更不是爱 神的仇敌。
路加福音 11:4 中，主教门徒祷告，说 “赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。” 我们只能（也必须）赦免凡亏欠我们的人，但我们无权赦免亏欠 神和亏欠别人的人，只有 神自己和被亏欠的人有权。
爱自己的仇敌是圣徒的美德，爱别人的仇敌是假冒和伪善，而爱 神的仇敌则是盗窃和背叛。
当爱的代价不是自己来付的时候，人是何等容易喜欢 “爱” 美丽的光环。
我们必须承认，亚当子孙的肉体在根本上是不公平的。我们不懂什么是公平，我们的肉体只是顺着自己廉价的感觉来判断一切。那些在十字架下面高喊，“钉他十字架！钉他十字架！” 的人，他们自己并没有感觉他们把整个宇宙的公平完全颠倒过来了，因为他们心中不仅仅没有公平的秤（“公道的天平和秤”，箴言16:11），实际上他们肉体的私欲导致他们里边是颠倒的。
这正是以赛亚书 5:20-21 那里所处的光景，称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。自以为有智慧，自看为通达。
祸哉！人心如此，何等需要看见 神审判台前的亮光！不明白 神审判之可怕的人，也不会真正明白 神恩典的浩大。
赦免之权力的基础
我们小心站好了自己的位置，再来客观地想想有关 “赦免” 这个概念的基础。
人对 “赦免” 有一些内在的前提性假设，而这些假设常常是从人自己的主观感觉来的。
但是，就你是否应该赦免某人或某事，在下自己的结论之前，必须先搞清楚一个最至关重要的事实性前提，即所有权。
赦免从来都是跟 “债” 连在一起的。如果没有欠债，也就不存在赦免。而凡涉及到“债”，都有一个债主和欠债的人。唯有债主才有权赦免欠债的人。
小到个人之间的交易，大到社会团体范围的分配，更大到 神在宇宙范围的安排，都是一样。
但问题是，我们常常把赦免当成是一种主观的情感和感觉，却不清楚这债，债主和欠债者三者之间真正的内在关系。
然而，正是这些内在关系才决定这件事的道德实质（即正确还是错误），而不是那样东西的表面走向。
这里，最关键的莫过于人和债之间的所有权关系，这个关系有两种完全不同的类别：
如果你是债的实际所有者（也就是说那人所欠的债真的是属于你的，你真的是那个赦免的主人），这时候你的赦免是真赦免，是恩典。这种情况下赦免取决于你自己的意志，在道德上说是你的权利和自由，并且你要是属主的，从属灵意义上说这是主的命令。
但如果你对债既没有所有权又没有合法管理权（也就是说那人所欠的债并不属于你，你不是赦免的主人），如果你慷慨给出赦免，这是盗窃。
这个在所有权上的区别，是判断我们对一件事和一个人是否应该赦免的基本出发点，因为对所有权的错误理解，会导致貌似合理但实际上是完全不公义的结论。
也许这个道理听上去是如此简单，以至于对此特别阐明几乎是对读者不尊重。 但其实不然。今天从个人到社会，再到整个天地宇宙，人得出许多完全不合理的结论，并非人太笨不懂基本逻辑，而是人由于心被蒙蔽，搞错了谁是所有者这个基本的前提。
比如，今天世上人许多的主张，甚至那些听上去很博爱的主张，其实都是人在为并不属于自己的事物所做的廉价主张，自己不付代价，为的却是自己骄傲的心得以满足。
因此，赦免自己的仇敌是圣徒的德行；赦免别人的仇敌是假冒和伪善，而赦免 神的仇敌则是盗窃和背叛。
然而不能赦免并不意味着我们有权审判。对别人的仇敌和 神的仇敌，我们并无权审判，因为审判的权力在 神手里。我们的权力，也是我们的义务，是我们必须有一个公义的判断来分辨是非，免得我们落在以赛亚书5:20那里所指的祸中。
