罗马书概要 Romans Introduction
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书信和福音书
圣经新约可分为福音书和书信，其中福音书包括四福音书，广义上也包括使徒行传；书信则包括保罗、彼得、约翰、雅各和犹大书信，在广义上也包括启示录。
福音书呈现的是主所做、所成就的救恩，而书信则是圣灵展开解释主所成就的救恩。简单来讲，福音书是有关“发生了什么”，而书信则有关 “所发生的意味着什么”。
就福音书来讲，首先，是主做的，不是任何别人做的，更不是人想象的、希望的、创作的 （这是救恩和任何宗教的区别）。其次，是已经做的，完成的，不是仅仅被应许的、预言的 （这是新约和旧约的区别）。
就书信来讲，首先，是圣灵亲自解释的，不是人的理论和评论。其次，圣灵说话的器皿是使徒，而听众则是基督的教会。
具体说，是奉召被特派的使徒在讲话，并不是随便一个人只是因为他有大学问就代表圣灵讲了话。讲话的使徒是圣灵亲自并专门拣选的。
所讲的话，也不是讲给随便任何人听的。虽然圣经是一本所有人都可以读的书，但读新约书信的人必须明白，这些话都是圣灵讲给基督的教会听的，是讲给属耶稣的人听的。即使你还没有得救归给耶稣，你也必须谦卑自己把自己放在一个属耶稣的人的位置来听。人必须在一个正确的位置，否则就不可能听懂圣灵所说的。
教会的位置和蒙恩的人所处的位置，不是一个组织、血统、文化意义上的位置，而是一个新人在 神面前全新的位置。 该位置不是某种思想发展的结果，而是 神在祂儿子耶稣基督的恩典里所完成的工作所导致的结果。是一个客观发生的事件导致的客观结果，不是人的愿望和想法导致的主观状态。
千万不能把主耶稣当成只是一个伟大的教师，好像是他先做了一些深刻奥秘的教导，又由他的学生和后人注解。严格来讲，主耶稣道成肉身来到地上的主要目的并非为了传福音（报告一个好消息），而是为了做成福音，成就那个好消息。被成就的好消息自然也被报告了，在这个意义上主自己也是最大的信使，但主耶稣来的主要目的是为了我们的缘故赢一场战争，不是为了仅仅宣告一个胜利的好消息。如果没有主所实际成就的，就没有好消息可言，也就没有福音，正如在战争中，虽然得胜的好消息是由信使传来的，但胜利本身却是在战场上赢来的， 我们要感激信使，但真正配得感谢和赞美的是打赢战争的那位。
我们知道是主耶稣亲自打了那场战争。何以知道？因为主经历了客西马尼的试验和十字架上苦难；我们又知道主赢了那场战争。何以知道？因为主耶稣从死里复活，不仅从阴间出来到了人间，又从人间升上去，到了天上父神那里，坐在 神的右边。死亡，仇敌最大的权势，没有拘禁他。反倒“他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。”以弗所书 4:8:
主所赢的，是何等样的胜利！其意义如此广大深远，以至 神要特选如保罗那样的使徒来给众人解释这个得胜之中的意义。直到今天，并且一直到末了，地上的人还在分享这个胜利的战果，圣灵还在继续解释其中的意义。圣灵通过使徒所做的解释，除了道理的解释 (exposition)，也包括 神对得了新生命的人的指导和命令 (instructions and commands)。
福音完全是 神的大能和恩典，无论从福音书还是书信看都是如此。
书信概要
新约中书信的内容有三大部分：
（1）神的旨意 (The Counsels of God)。这是救恩的前提也是救恩的目的。首先，神的义被启示。这是全新的启示，不仅对着从来都不认识 神的外邦人是新的，就是对着 神在旧约的选民以色列也是新的，因为 神的义是在基督里，在基督的恩典里，不在律法规条里；而这义向世人显明，是从信到信 （本于信，以致于信）。这义是人在 神面前称义的唯一根基。这是个人救恩的基础。
在此基础上，神在基督里荣耀的计划，不仅向着每个得救的个人，也向着基督的教会启示。神在基督里的奥秘，基督在教会里的奥秘，是 神永远旨意的核心。
（2）神的生命。永远的生命被显明，并且赐给了一切相信之人。生命是完成 神旨意的核心要素。没有生命，神的旨意就变成空洞的思想和知识。
（3）基督徒在地上的生活，跟随升天的基督。生命在地上被实验，被培育，被彰显，这是 神为达成祂旨意所做工作的基本内容和要素。
大体上，保罗书信着重神的旨意 (The Counsels of God)， 约翰书信强调 神的生命（包括爱）；而彼得、雅各和犹大书信主要是基督徒在地上的生活。虽然这些各自强调的特点很明显，各书信在三个部分还是有些交叉重叠，尤其是保罗的书信也覆盖到生命和生活，彼得书信也覆盖到 神的旨意和生命，而约翰的书信也涉及到 神的旨意和基督徒的生活。
在这个框架下，罗马书被放在书信首位。从主给教会教导的历史 （主在时间里工作的历史，不是书信写作的时间顺序）来讲，罗马书不是最先的，雅各和彼得的书信所涉及的状况发生在罗马书之前；从书信的写作时间来讲，罗马书也不是最先的，至少帖撒罗尼迦书是在罗马书之前被写的。 但罗马书被放在所有书信之前被呈现，是十分适宜的。
罗马书概要
罗马书是 神的真理根基性的全面系统阐述，是每个个人与 神之间关系的全面系统阐述。
1章1-17节： 引言, 耶稣基督、福音、使徒和圣徒，身份、使命和关系 （1-15）；福音的性质和主题的宣告 （16-17）。
1章18节 – 3章20节： 人的位置，罪人的位置，完全失丧的位置。人三种不同的光景，但同样的结论：（1) 明显不虔不义之人和明明行不义抵挡真理的人的位置 (1:18-32); （2) 有敬虔的外表，但没有敬虔实际的人 (包括外邦人和犹太人）的位置 (2:1-16); (3) 犹太人依仗律法和 神的交托中所得的位置 （2:17-3:20)。
3章21节 – 8章39节： 神救赎的方法。救赎的两个侧面：（1）人从将来的审判中得救赎 （罪中的亏欠被基督的宝血遮盖)，3:21 – 5:11； （2）人从今天的罪中得释放 (罪中的软弱被基督复活的大能扶持), 5:12 – 8:39。
9章-11章：同一个救恩，所有相信的人，不分犹太人和外邦人，这个共同救恩与 神对犹太人的应许的关系和调和；神奇妙的智慧和先见在 神的话中启示。
12章-16章：基督徒的灵 (the Christian spirit) 在实际行走中。
救恩是基督工作的结果。基督的工作，即基督的死与复活，给了人一个全新的立足点，可以在 神面前称义。
在人可以靠近这个新的立足点之前，人必须同意使徒保罗的一个基本前提：在人天然的本性中，没有一个义人，一个也没有。如果你在这点上与圣灵不断争吵，总认为自己是个义人或至少有希望靠自己成为义人，那继续读罗马书是无用的。
然而当一个人承认罪人在公义的 神面前无法站立时，人的真实光景会被显明：人在 神面前如何能够称义，忽然变成了一件在人看来不可能的事。如果人竟然可以在 神面前称义的话，一定是靠着一件极大神迹。这神迹，正是福音里的好消息。
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