罗马书第十五章读经笔记 Romans 15 study notes
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罗马书15:1-7 是第14章的继续，从实例上升到一个原则的总结。
照着基督
坚固的人要担代不坚固的人的软弱 (15:1)。不求自己喜悦，叫别人喜悦，使他得益处，被建立 (15:2)。这里的 “益处” 和14:16那里的 “善” 是同一个字。对圣徒来讲，善是基督里的善，善就是我们的益处（而不是我们靠着行善从 神那里换取我们的益处）。善正是 神要建立的，也是我们每个人想要得到的结果。这和人平常所想的 “德行” 有很大的差别。
然而，也可以说基督徒重新定义了 “德行”。
“因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。” （15:3） 这里使徒引用了诗篇69:9，说明那里大卫的诗是预表着基督自己。保罗并说，我们读圣经是因为 “圣经中的忍耐和安慰” 使我们可以得着盼望（15:4）。虽然中文翻译说 “因圣经所生的忍耐和安慰”，但原文是说圣经本身里边所含的忍耐和安慰（那无疑是 神自己的忍耐和安慰，而下一节经文15:5里更是有直接印证）。
我们读经，明白了 神的忍耐和安慰，这就在我们中间生出盼望。虽然这在我们里边也由此生出忍耐和安慰，但这忍耐和安慰首先是从 神那里出来的。神一直在忍耐，现在还在忍耐，并且祂的忍耐带着安慰。如果不是的话，在我们凭什么要忍耐呢？又凭什么在忍耐中生出安慰呢？
“愿忍耐安慰的神照着基督耶稣赐你们彼此同心”（15:5）。虽然这句经文的常见译文是 “愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣”，但原意中，神是“忍耐安慰的神”，祂赐给我们的是“彼此同心” （祂也一定把祂的忍耐安慰赐给我们，但这不是这句经文所强调的），而这个赏赐是按照基督耶稣所赐的。这里的意思并不是说，我们先要努力彼此同心，然后再来努力效法基督耶稣，而是说 “神按照耶稣基督赐给我们彼此同心。”
神的话从来都是从 神自己的客观实际出发，而不是从人的主观愿望和决心出发。
效法基督耶稣，即按照基督耶稣的样式，不仅是我们彼此同心的主观目的，也是客观前提。
正是因为这个原因，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样 (15:7)。基督接纳我们，不是因为我们好，而是因为他爱我们。我们能够彼此接纳，是因为基督接纳了我们，正如前面15:5中，神赐给我们 “彼此同心”，是按照耶稣基督赐的。
我们无疑是要 “效法基督”，但是我们要知道一切都是从耶稣基督开始，从耶稣基督那里来的，是父神照着耶稣基督赐给我们的，不是我们的宗教意志，不是我们的宗教决心，也不是我们的宗教义务。这是罗马书的核心真理。
从这里罗马书进入尾声。
恩典总结
在第8至12节中，使徒总结了有关 神藉着耶稣降世与犹太人和外邦人开始并继续的关系。 为着证明 神的真实（即 神不说谎）的缘故，耶稣承担了行割礼之人（犹太人）的职事(ministry)，以履行 神对列祖的应许，因为 神向犹太人给了应许。
然而就着福音，神已经证明，无论是犹太人还是外邦人，都被圈在了不信实中， 并没有例外。但他们都可以借着恩典通过耶稣因祂的怜悯而荣耀 神。
为此使徒引用了申命记（即律法），诗篇和先知书（见罗马书 15:9-12，其中所引经文分别出自诗篇 18:49，申命记 32:43，诗篇 117:1，以赛亚书 11:10）。
带着基督丰盛的恩典而去
在第13节中，保罗亲切地转向罗马人表达他对罗马人的思念，以及他确信他们从 神那里已经得到福气。这是他和罗马的圣徒们能够彼此劝勉的原因。同时他也表达了，由于 神赐予他的恩典，他能放胆，通过履行对外邦人的公开执事功能，成为耶稣基督对外邦人的传道者。
他就像是一名祭司一样，将外邦人奉献为 神所悦纳的祭，因为所奉献的已经因着圣灵成为圣洁。这是使徒在基督耶稣里的荣耀（15:17）。
除了主耶稣基督使用他所做的那些事（就是藉着他的言语，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服），使徒别的什么都不敢提（15:18）。
就此，使徒略略提到他前面的旅程。他从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 是这个原因阻止了他来罗马。 因为罗马的弟兄们一直在盼望保罗能去，而且保罗也早已承诺过他要去，但却一直没有兑现，所以保罗在这里很温柔的做了解释。
其中，保罗说，“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。” （15:20）保罗的话可能稍稍让人费解，似乎他在藐视别人的工作。但实际上保罗所描述的是神托付给他的职分的特别性，是一个真实的情况。神派他为外邦人的使徒，他的责任就是建立根基，在没有听过福音的地方传福音，做最难的工作。其他人可以在已经建立的根基上继续建造，个人都就着 神的呼召尽自己的份。保罗尽了他的份，因此他不在别人的根基上建造，因为那不是 神呼召他给他的使命。保罗的意思并不是说别人建立的根基都是不值得继续建造的，而是说那不是 神派他所做的事。我们学习保罗，但我们不是保罗。没有一个人是。个人要照着 神所量给的恩赐做忠心的仆人。如果神召我们的职分是在前面人的基础上建造，难道我们会因为保罗说的这句话而拒绝吗？我们不能死抠字眼，更不能因为私心抠字眼，却看不见圣灵到底在讲什么。
尤其，保罗在这里特地引用了以赛亚书52:15。“就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”（罗马书15:21）。以赛亚书52章那里是先知有关弥赛亚的预言。弥赛亚既是那传信息的也是信息本身。而保罗把那个预言用到自己身上，强调他作为耶稣基督亲自所派的使徒，所传的信息（即他所传的福音）直接代表耶稣基督，带着开创性。他就此尽了忠心。
但是现在他已经没有地方可传了。其余那些地方不再需要他去传，因此他现在很想见在罗马的弟兄们，想在去西班牙的路上探望他们。 目前，他正带着在马其顿和亚该亚收集的礼物去耶路撒冷帮助那里的圣徒们。
我们看到保罗的心再一次转向犹太人。 他们占据了他的心 。
我们现在知道（保罗自己当时可能并不知道），执行这项去耶路撒冷的任务，是他作为使徒在外面可以看得见的事奉的顶峰。之后不久他要成为囚犯。
无论那是什么，神的手都在其中，祂使万事为祂心爱的仆人和儿女的利益效力，也为祂自己的荣耀而工作。 保罗那时已经有预感，那就是他去耶路撒冷的结果会不好，他就请罗马的圣徒为他祈祷（15:30），希望他能在犹太脱离恶人之手 （15:31），并能够欢欢喜喜到罗马看到那里弟兄们的脸（15:32）。
我们知道结局是什么： 他最后确实在罗马见到了他们。 他被送到了罗马，但却是作为一个被囚禁的囚犯解去的； 我们不知道他是否去了西班牙。
神的道路是根据祂永远的旨意开通铺设的，按照祂的恩典和祂完美的智慧。
“我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。” （15:29）保罗写下这句话的时候并不知道他将以什么样的方式去罗马。他以为他会欢欢喜喜的去（15:32），他错了。
然而他却的确是 “带着基督丰盛的恩典而去” 的。使徒行传里对此有详细记录。
神知道祂所爱的使徒，也知道祂所爱的教会。
那被关在罗马监牢里的这个人，没有多少人认识他，更没有多少人敬仰他。作为公民囚犯却连被罗马皇帝审理案子的机会都没有，因为那时的罗马皇帝正在忙着治理大事统治全地，顾不上这样的小人小事。
然而现在我们知道，是谁改变了罗马，改变了欧洲，又改变了世界。
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