肉体和圣灵彼此相争

我们都从自身的经历里体会到，肉体和圣灵彼此相争这件事的现实。肉体和圣灵是对立的力量，是彼此为敌的。当我们按照圣灵行事时，肉体会阻碍我们，而圣灵则抵制肉体的工作以阻止肉体实现其意志。

神的话向我们启示的，还远远不是我们经历或体会到的一些困难和冲突。

肉体和圣灵的冲突，是生命上的冲突，也是原则上的冲突，是国度的冲突。

因此，肉体在这个冲突中的谋算，也远远比我们个人所经历的一些道德和行为的矛盾要深的多，可怕得多。

说到肉体，我们最常联想到的也许是肉体的放纵。但是在新约圣经里，圣灵通过使徒保罗所打的属灵战役中，战事最激烈最凶险的，却是在加拉太书里，那里所面临的对手，是肉体借着人的传统倚仗律法的骄傲来否定耶稣基督的恩典，而不是像哥林多教会那里是肉体的放纵。

这不是偶然的。因为，骄傲，才是肉体的大本营，满足其本性的立足点。

似乎那些扰乱加拉太教会的人，只是在基督之外再加上一些东西，并且是表面上看似乎无害的东西，比如行割礼。

但是，如果不是基督，就不是新人，那就是旧人， 是罪人，就是那有罪的肉体，而不是那必不可少（也已经被完成）的救赎，也不是以救赎为前提的属灵新生命。这旧人实际上是在为自己做一个见证，宣言肉体和律法两者之间可以达成一种协议，实现一致与和谐；因此，恩典是没有必要的，最多只是一点额外的帮助。

这等于是宣告：人并没有因过犯和罪恶而失丧而死，肉体并不在根本上是罪恶的，而是里边还有良善，靠着自己还有救。

肉体想要的，是基督的名成为肉体的仆役，为肉体而服务。并且肉体也很愿意借着基督的名来装饰自己。

但是这样就让撒旦借着肉体从根基上否定了福音。

你的福音到底是什么呢？只要你是宣讲割礼（或任何其他肉体可以靠着骄傲的事物），还对肉体有信心，一切困难都会停止。世界会接受你的福音。 但这却不会是基督的福音。

十字架本身是 神对人肉体光景的定论，即人肉体的全然败坏，没有良善；肉体的人被证明是 神的仇敌。

十字架以恩典完美完成了救赎，并不需要肉体的帮助，也不能有肉体的混入，这个真理对于那些希望还能为肉体保持某种信誉的人来说，始终是绊脚石。天然人（肉体）就是过不了这一关。这是天然人的本性决定的。不仅仅拒绝基本福音的人是这样，实际上在信主的基督徒中，甚至在许多看上去或者听上去非常属灵的人的心里，这个绊脚石也还总是在那里。

这并非一件小事，而是生命和国度争战的关键战场。因此使徒保罗说了那句他没有在任何别的场合讲过的重话：“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。” （5:12）

肉体的两面性

在这方面的认识和辨别，之所以很难，也与肉体的两面性有关。人是一个被骗的族类，而被骗肉体从此自己也就带着欺骗性。

肉体的两面性付诸行动。一方面，神赐律法是为了显明罪，但是肉体却会利用律法来制定自己的义，就此满足自己的骄傲。这可称为肉体的假冒。但另一方面，神在恩典中行事，让我们不在律法之下，而是在恩典之下，为的是使我们可以超越罪的统治，但是肉体却会以恩典为借口，为自己找不受约束地犯罪的理由。这可称为肉体的无赖。

肉体和假冒和无赖常常联手。比如，肉体的无赖，常从反面对基督徒构成一种威胁，使人在恐慌之下觉得唯一安全的办法就是回到律法里边，结果就落入了肉体的假冒这个圈套里。肉体软硬兼施，用两面派的手法得逞。

要识破肉体的两面性，我们必须严肃认真的问我们自己：我们真的相信圣灵吗？

“你们当顺着圣灵而行，就不让肉体满足其情慾了。” 加拉太书5-16。

这里边 “不让肉体满足其情欲” 绝不是一个在律法意义上的要求，而是在信心里边生命原则的彰显。神的话是说，如果我们真的顺着圣灵而行，圣灵就有能力让我们制服肉体，不让肉体满足其情欲。这是福音的大能，是恩典，是福气，不是额外负担。

人有能力抵抗罪恶，不是靠把自己放在律法之下，而是靠圣灵。圣灵是基督徒的力量（而圣灵被赐下，则是因为基督升天，到了 神的右边，成了我们的义，不是因为人的得意）。

圣洁，真正的圣洁，是在没有律法的情况下实现的，正如我们义不是靠着律法所建立的。如果我们被圣灵带领，我们就不在律法之下，而是在恩典之下。

靠着果子鉴别肉体和圣灵的工作

判断什么属肉体，什么属圣灵，并没有困难。在加拉太书第5章中，使徒列举了两者的果实，其真正的目的并非仅仅是警告（即保罗并不是在说 “你们不可结出肉体的果子”）和命令（即保罗也并不是在说 “你们必须得结出圣灵的果子”），而是为了告诉我们肉体和圣灵之间的实质区别。我们不需要非得从深奥的道理上理解了才可以，神只要让我们跟随圣灵，并且观察所结的果子，好得以验证，以纠正我们的错误并保持我们行走的正确方向。

这是一个生命属性的问题，也是一个国度属性的问题。

肉体的果子作为确证表明，属肉体的人不得继承 神的国。

圣灵的果子在性质上同样很明显：

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。” 加拉太书5:22-23。

这句经文的后半句，其更直接准确的翻译应该是: “对着这样的事，律法在其中找不到可指责之处。” 也就是说，这样的事在律法面前是完全的，即成全了律法。

如果我们遵照圣灵行走，律法就不会对我们定罪，因为律法正是如此才被真正满足了。在律法之下的人，并不能满足律法，反倒是在恩典之下的人才能满足律法。这一切绝不仅仅是一个所谓 “换位思考” 的思想问题，而是由于基督工作的果效和圣灵的能力与我们肉体软弱的反差。

这些跟随圣灵的人，他们是属基督的，他们把肉体和情欲钉在十字架上。他们就是这样的人，因为他们是基督徒。正是这个让他们与众不同。

如果一个人真的活着，那他就是活在圣灵中：这人要继续在圣灵中行走，没有什么别的力量可以阻止他。