撒母耳记上二十二章读经笔记
扫罗由于嫉妒，一心要杀大卫。
有恶魔来骚扰他。但那最可怕的，已经霸占他心的，并非外面来的鬼，而是他心中的恶魔： 嫉妒。
嫉妒缠住他，也未必是因为他比一般人都坏得多，而正是他被放在那个要被罪的现实（the reality of sin）检验的位置。
这是 神要特意显明：在肉体里面，没有良善。为了这个目的，神特意选了肉体中最出色的（扫罗），而不是比较差的或最差的，好让众人都服在下面，被包括在其中。这是 神的智慧。
不要以为你比扫罗强。就天然的肉体而论，你我都不如他。人自以为还不错，只是因为还没有被放到真正的试验中。
“扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿著枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，” 撒母耳记上 22:6。
你几乎不知道如何形容这时的扫罗，他是可怜还是可恶。他的心思意念完全被除掉大卫的恶念占据，这个恶念成了他的网罗，成为他一切心思、意念、决定和行动的导向。他对 神、对人、对自己的态度全部都被此恶念所扭曲。他开始怀疑身边的人，也怀疑自己的儿子，他觉得别人都对不起他。
他身边的亲信是一个以东人多益（这名字的原意是 “焦虑”）。
今天，虽然我们都不是君王，但每个人的内心世界其实恰如一个王国。如果你心中的国那里做王的不是代表主耶稣的圣灵，而是你自己，并且你心里被自我中心所困（其实就是自私，只是我们不愿承认，也不愿听），傍边唯一你愿意相信的，就只一位以东人多益（就是 ‘焦虑’），要警醒！你在危险之中。
不要以为焦虑仅仅是一种心理素质的表现。嫉妒只是焦虑的一种极端表现。在关键事上，一个人为何焦虑，又为什么事焦虑，基本取决于两件事：一，他是否明白神的心意；二，他的利益位置在何处。人之所以站在真理的对立面，站在神的对立面，并非由于他故意想这样做，而是由于他对神心意的无知，以及他错误的利益定位所致。
试想那些定意要杀害主耶稣基督的祭司长、文士和法利赛人。他们和想杀大卫的扫罗一样。如果我们以为他们之所以杀害耶稣，是因为他们天性就是那种残酷的以杀人为乐的坏人，我们就完全误解了这件事的严重性和可怕性。他们杀害耶稣，乃是因为，（1）他们不认识神，不认识主耶稣是谁（这并非借口，而是他们生命状态的现实）；（2）他们的利益处于一个和神直接冲突、绝对冲突的地位。他们因此必须除掉耶稣，因为他们面临的冲突和挑战太大，无法调和，势不两立，他们或者完全放弃自己，或者除掉耶稣，并无别的选择。就如扫罗要除掉大卫一样。
一个受造的人所能遭遇的冲突，莫过于他生命和利益的位置与创造他的神对立，到势不两立的地步。在那样的冲突中，人只有两种选择，要么放弃自己，认罪悔改，要么把耶稣基督钉在十字架上。不要幻想神会与罪妥协。基督已经选择来到地上为罪人死，你以为他会选择与罪妥协吗？
回到扫罗。 于是发生了扫罗杀害祭司亚希米勒全家的大恶：
“那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：「我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说：「亚希突的儿子，要听我的话！」他回答说：「主啊，我在这里。」 扫罗对他说：「你为什麽与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问神，使他起来谋害我，就如今日的光景？」 亚希米勒回答王说：「王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。 我岂是从今日才为他求问神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小，仆人都不知道。」王说：「亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！」 王就吩咐左右的侍卫说：「你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。」扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：「你去杀祭司吧！」以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。撒母耳记上 22:10-19。
这就是那个高大、英俊、谦卑、勤劳、诚实的扫罗! 并且神的灵曾经让他成为一个新人，让他大有能力 （撒母耳记上10:6）。
扫罗和大卫的根本区别是：一个无论如何都是为了自己，而另一个则无论如何心里都向着神，即使暂时偏离了，也会很快转回去。
连扫罗的敬虔和对神的敬畏都完全是自我中心的。这种人在正常的光景下可以显得很敬虔，甚至很迷人，既有魅力又有感召力，并且符合宗教的体统，但在关键时候，他里边的人就被显明出来，因为他完全是为了自己。
从扫罗追杀大卫，到杀了公义的祭司全家，你岂能不震惊，一个在人眼中几乎完美的人竟然堕落邪恶到如此地步。
要知道，那个当初舍不得杀亚玛力王的扫罗，和今天可以下手将公义祭司全家从老到少全杀的扫罗，其实是同一个人。杀亚玛力王，是耶和华直接命令的，他却体贴自己的感觉而不遵守 （撒母耳记上 15），而杀祭司却不仅是 神不许可，而且连一个普通的以色列人都不敢也不愿动手的事，他却可以指使一个以东人来做这事。
他并不认识 神，所以就谈不上真正顺服 神。
就像当初 神借着雅各和以扫显明两种完全不同的人一样，在这里 神也借着大卫和扫罗显明两种完全不同的人。
宁愿做被逼迫逃命的大卫，也不做掌权但是被私心所害的扫罗。
