马可福音第十三章读经笔记 — 告别圣殿

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主耶稣告别圣殿

主耶稣离开圣殿,来到橄榄山上,对着圣殿而坐。

他向圣殿告别。

神在地上的工作要告一段落了。从亚伯拉罕到主耶稣,2000年的时间;从摩西,1400年的时间;从大卫王,1000年的时间,期间 神在地上与祂的选民以色列人同在。从会幕到圣殿,神住在以色列民中。

但现在,神不仅要把犹太教放置在一边,而且即将要把圣殿也放置在一边,甚至允许圣殿在外邦人手中被毁。

主耶稣坐在山上面对圣殿,他心在想什么呢?

他知道将要发生的事。他并不是舍不得圣殿那个物质的结构。真正的圣殿,是 神给他预备的那个身体,即将被毁,但三天以后他要重建 (复活)。

他心中挂念的,一是以色列的整体,即 神的选民,二是他的门徒们和将来信他名的人。在马太福音23.37-38 那里,主耶稣用何等样的心肠和口气叙述了他和以色列破裂的关系! 他清楚知道以色列所将要遭遇的,他想要保护她,但无奈她拒绝他。

但在这里,主说的话更多是关乎门徒和将来信他们的人。

糊涂的门徒们

在那个同样的时刻,和主在一起的门徒们在想什么呢?

其中一个门徒看着圣殿,不仅仅对将要发生的事毫无感知,也不明白耶稣的心情,反倒非常自豪骄傲的说,夫子,请看这是何等的石头,何等的殿宇! (13.1)

今天我们体贴圣灵吗?体贴主耶稣的心吗? 我们是否在他因为看到教会的光景而担忧的时候,反而为人眼前的辉煌,也许是表面很神圣的宗教辉煌,来到主面前无知地夸口呢?

于是主直言警告他们将要发生的事情。主没有直接指出那个门徒的愚昧,只是对他说,你看见这大殿宇吗,将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。(13.2)

彼得和几个主要的门徒听见这话很吃惊,就暗暗问主,这些事什么时候要发生?发生的时候有什么兆头?

主就把将要发生的事和伴随的兆头,详细告诉了门徒们。

主在这里对未来的预言中,不仅包含几十年以后耶路撒冷被毁那一段时期的预言,也包含末世主将要回来这段时间中的预言。因为在中间所加的是将近2000年的时间,我们今天可能会觉得奇怪,为什么主把这两件事连在一起说,似乎忽视了在中间这漫长的时期。

首先,在这一点上,主的预言和先知但以理的预言一致,因为两者都带着针对犹太人的 “弥赛亚的预言” (messianic prophecy),在其中 “外邦人的时代” 暂时是一个隐藏的秘密,要到主复活以后,圣灵会籍着使徒保罗启示出来。

但对我们生活在新约时代的人,也许更重要的是,我们需要意识到,时间的长短只是人的经历和感觉。 在 神那里千年如一日,一日又如千年 (彼得后书3.8)。真正重要的,是每个时间段内涵的本质。这漫长的2000年,是恩典的时代。主表面上耽延还没有回来,但在属灵意义上,却只是 “一点时候 (a little while)” (约翰福音16.19)。

“我实在告诉你们,这个世代还没有过去,这些事都要发生。” (13.30)

“这个世代” 是指什么世代呢? 就是 “这淫乱罪恶的世代“ (8.38);就是这 “不信的世代” (9.19)。这些,是这个世代的特征。如果把中间插进去的恩典世代 (即福音时代和外邦人时代) 取掉的话,剩下的就是犹太人的世代,前后连在一起,就是主说的 “这世代”,因为主在地上的时候他们如何,主回来的时候他们还是如何。

末世的警醒

要警醒的第一件事情,是 “免得有人迷惑你们” (13.5b)。我们可能倾向于觉得警醒的目的是为了知道将要发生什么事,但主在这里提到那些具体兆头之前,第一个警告却是要我们不让人迷惑。

这一章从第5节开始到第37节都是主耶稣的话,当时告诉门徒有关末世的。首先要注意到,主的整段话里边是以 “警醒” 开始 (13.5),又以 “警醒” 结束 (13.37)。

因此对于末世要发生的事情,不被迷惑,是首要的。而如何不被迷惑,最关键的是我们是否认识基督。认识基督的人不会被假基督所迷惑,而不认识基督的人则很可能被迷惑。认识他越深越不会被迷惑。

将来的事不是没有兆头,而是会有太多的假现象,人会错以为是兆头。假基督要来,声称是基督,就要迷惑许多人。

什么是认识基督?认识明白主的话,顺服主,并且在生命里边经历基督,就是认识基督。而这个认识的真实程度,将要被许多的事试验。

许多的事要发生,打仗和打仗的风声,地震,饥荒等自然灾难,世界对信徒的逼迫,直到最后,大灾难要发生。这些事情越多,越表明主快要回来了,但也就越容易迷惑人,对人能够分辨真假基督的能力 (实际上就是认识基督的程度)的挑战也就越大。

最后,地上的万族都要看见人子降临。然而对于万族来讲,看见的时候已经晚了。

但对于认识主的人,他们可以从无花果树学一个比方,当树枝发嫩发芽的时候,他们就知道夏天近了,看见这些事成就,就知道,人子近了,正在门口了。

在旧约中,无花果树代表以色列。

但圣殿都要被毁了,以色列作为一个国家将被四散在世界各地;并且在刚刚的那个早上,主咒诅了那颗无花果树,让人永远吃不到它的果子。这种光景下,无花果的树枝如何发嫩长叶呢?

唯有主能让那棵无花果树枯萎,也只有主能让那棵枯萎无花果树再开始发嫩长芽。

具体,读经的人指向以色列的复国。这是上世纪第二次世界大战之后发生的事。世上可曾有任何一个其他的国家,当他们亡国并被驱散到世界各地,过了近2000年以后,还能复国吗?没有。历史学告诉我们连坚持500年的也没有。

然而主再一次强调,那日子那时辰没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,唯有父知道。我们这些在地上的人则更不知道。

我们却要谨慎,警醒祷告。这样做,不是因为我们晓得主回来的日期,而恰恰是因为不晓得那日期几时来到。

圣徒在地上的一个最基本的生存状态,不仅是外面的,而且是里面的,都带着这个特征: 我们知道主马上就要回来了,我们也知道那说 “我是基督” 的并不是真基督 (13.21-22),但我们却不知道主自己什么时候回来。

这个生存的环境,是因为主的智慧而量给我们的,绝不是由于他的不周到。

“天地要废去,我的话却不能废去。” (13.31)(注意这里主的话不是即使天地要废去,我的话也不能废去”。因此,这里不是文字上修饰性的夸张语气,不是虚拟语气。主讲的是确定的事,是事实的陈述,是预言必定要发生的事,即天地真的将要废去。但感谢主,主的话却永远不能废去。)

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