马可福音第十三章读经笔记 — 告别圣殿
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主耶稣告别圣殿
主耶稣离开圣殿，来到橄榄山上，对着圣殿而坐。
他向圣殿告别。
神在地上的工作要告一段落了。从亚伯拉罕到主耶稣，2000年的时间；从摩西，1500年的时间；从大卫王，1000年的时间，期间 神在地上与祂的选民以色列人同在。从会幕到圣殿，神住在以色列民中。
但现在，神不仅要把犹太教放置在一边，而且即将要把圣殿也放置在一边，甚至允许圣殿在外邦人手中被毁。
主耶稣坐在山上面对圣殿，他心在想什么呢？
他知道将要发生的事。他并不是舍不得圣殿那个物质的结构。真正的圣殿，是 神给他预备的那个身体，即将被毁，但三天以后他要重建 (复活)。
他心中挂念的，一是以色列的整体，即 神的选民，二是他的门徒们和将来信他名的人。在马太福音23:37-38 那里，主耶稣用何等样的心肠和口气叙述了他和以色列破裂的关系! 他清楚知道以色列所将要遭遇的，他想要保护她，但无奈她拒绝他。
但在这里，主说的话更多是关乎门徒和将来信他们的人。
糊涂的门徒们
在那个同样的时刻，和主在一起的门徒们在想什么呢？
其中一个门徒看着圣殿，不仅仅对将要发生的事毫无感知，也不明白耶稣的心情，反倒非常自豪骄傲的说，夫子，请看这是何等的石头，何等的殿宇! （13:1）
今天我们体贴圣灵吗？体贴主耶稣的心吗？ 我们是否在他因为看到教会的光景而担忧的时候，反而为人眼前的辉煌，也许是表面很神圣的宗教辉煌，来到主面前无知地夸口呢？
于是主直言警告他们将要发生的事情。主没有直接指出那个门徒的愚昧，只是对他说，你看见这大殿宇吗，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。（13:2）
彼得和几个主要的门徒听见这话很吃惊，就暗暗问主，这些事什么时候要发生？发生的时候有什么兆头？
主就把将要发生的事和伴随的兆头，详细告诉了门徒们。
主在这里对未来的预言中，不仅包含几十年以后耶路撒冷被毁那一段时期的预言，也包含末世主将要回来这段时间中的预言。因为在中间所加的是将近2000年的时间，我们今天可能会觉得奇怪，为什么主把这两件事连在一起说，似乎忽视了在中间这漫长的时期。
首先，在这一点上，主的预言和先知但以理的预言一致，因为两者都带着针对犹太人的 “弥赛亚的预言” (messianic prophecy)，在其中 “外邦人的时代” 暂时是一个隐藏的秘密，要到主复活以后，圣灵会藉着使徒保罗启示出来。
但对我们生活在新约时代的人，也许更重要的是，我们需要意识到，时间的长短只是人的经历和感觉。 在 神那里千年如一日，一日又如千年 （彼得后书3:8）。真正重要的，是每个时间段内涵的本质。这漫长的2000年，是恩典的时代。主表面上耽延还没有回来，但在属灵意义上，却只是 “一点时候 （a little while）” （约翰福音16:19）。
“我实在告诉你们，这个世代还没有过去，这些事都要发生。” （13:30）
“这个世代” 是指什么世代呢？ 就是 “这淫乱罪恶的世代“ (8:38)；就是这 “不信的世代” （9:19）。这些，是这个世代的特征。如果把中间插进去的恩典世代 (即福音时代和外邦人时代) 取掉的话，剩下的就是犹太人的世代，前后连在一起，就是主说的 “这世代”，因为主在地上的时候他们如何，主回来的时候他们还是如何。
末世的警醒
要警醒的第一件事情，是 “免得有人迷惑你们” （13:5b）。我们可能倾向于觉得警醒的目的是为了知道将要发生什么事，但主在这里提到那些具体兆头之前，第一个警告却是要我们不让人迷惑。
这一章从第5节开始到第37节都是主耶稣的话，当时告诉门徒有关末世的。首先要注意到，主的整段话里边是以 “警醒” 开始 （13:5），又以 “警醒” 结束 （13:37）。
因此对于末世要发生的事情，不被迷惑，是首要的。而如何不被迷惑，最关键的是我们是否认识基督。认识基督的人不会被假基督所迷惑，而不认识基督的人则很可能被迷惑。认识他越深越不会被迷惑。
将来的事不是没有兆头，而是会有太多的假现象，人会错以为是兆头。假基督要来，声称是基督，就要迷惑许多人。
什么是认识基督？认识明白主的话，顺服主，并且在生命里边经历基督，就是认识基督。而这个认识的真实程度，将要被许多的事试验。
许多的事要发生，打仗和打仗的风声，地震，饥荒等自然灾难，世界对信徒的逼迫，直到最后，大灾难要发生。这些事情越多，越表明主快要回来了，但也就越容易迷惑人，对人能够分辨真假基督的能力 （实际上就是认识基督的程度）的挑战也就越大。
最后，地上的万族都要看见人子降临。然而对于万族来讲，看见的时候已经晚了。
但对于认识主的人，他们可以从无花果树学一个比方，当树枝发嫩发芽的时候，他们就知道夏天近了，看见这些事成就，就知道，人子近了，正在门口了。
在旧约中，无花果树代表以色列。
但圣殿都要被毁了，以色列作为一个国家将被四散在世界各地；并且在刚刚的那个早上，主咒诅了那颗无花果树，让人永远吃不到它的果子。这种光景下，无花果的树枝如何发嫩长叶呢？
唯有主能让那棵无花果树枯萎，也只有主能让那棵枯萎无花果树再开始发嫩长芽。
具体，读经的人指向以色列的复国。这是上世纪第二次世界大战之后发生的事。世上可曾有任何一个其他的国家，当他们亡国并被驱散到世界各地，过了近2000年以后，还能复国吗？没有。历史学告诉我们连坚持500年的也没有。
然而主再一次强调，那日子那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。我们这些在地上的人则更不知道。
我们却要谨慎，警醒祷告。这样做，不是因为我们晓得主回来的日期，而恰恰是因为不晓得那日期几时来到。
圣徒在地上的一个最基本的生存状态，不仅是外面的，而且是里面的，都带着这个特征： 我们知道主马上就要回来了，我们也知道那说 “我是基督” 的并不是真基督 （13:21-22），但我们却不知道主自己什么时候回来。
这个生存的环境，是因为主的智慧而量给我们的，绝不是由于他的不周到。
“天地要废去，我的话却不能废去。” （13:31）（注意这里主的话不是 “即使天地要废去，我的话也不能废去”。因此，这里不是文字上修饰性的夸张语气，不是虚拟语气。主讲的是确定的事，是事实的陈述，是预言必定要发生的事，即天地真的将要废去。但感谢主，主的话却永远不能废去。)
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