马可福音第八章读经笔记
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主耶稣在犹太人中继续行神迹。然而他所显明的却是犹太人隐藏的状态以及以色列和 神的关系。
多少篮？
马可福音中，主两次用神迹让众人吃饱（马可福音六、七章）。之后，在第八章，主耶稣特别问门徒，第一次收拾零碎装满了多少篮，第二次收拾零碎装满了多少筐（马可福音8:19-20)，而没有问第一次是多少饼给多少人，第二次又是多少饼给多少人 。
这是因为在主耶稣两次让多人吃饱的神迹里，最重要的并不是多少人吃饱，而是最后留下被装满的数目。第一次十二篮是基督向着 神拣选的以色列在永世里完全的心意。第二次七筐，则是 神向着全地外邦的心意，这是祂在时间中的工作。在永世里，并不分外邦人和犹太人，得救的人都是 神的以色列。
越过这两次神迹的差异，这里有一个共同点，就是都向着门徒反复证明一件基本的事，即他们的主是创造的主，在祂里边有丰盛，不仅够当日所需还有剩余。因此，跟随祂，他们不应该因为忘了带饼这样一件小事而满心积虑，却听不懂主给他们讲的真正重要的事，即要防备法利赛人和文士的酵 （马可 8:14:21）。
他们不明白那分饼的事，心里愚顽，第一次这样 （6:52），现在第二次还是这样。 主责备门徒的迟钝，要他们留意所看见的，所听见的，并且要记住 （8:18），最后还要把所有的拼块都连着一起，想明白（8:21 和 6:52 那里的 “明白” 这个词，都有这层特殊的意思)。
主的话并非完全只是为着当时的门徒，也是为着日后所有圣徒。门徒们也都是在主得了荣耀之后才再想起主当时讲的话，才渐渐明白（约翰福音 2:22，12:16，16:4，路加福音24:8）。
“我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。” 约翰福音16:4。
因此，借着第八章主耶稣问门徒的问题，可以回想那两次分饼。 这里需要信心，也需要属灵的智慧。
第一次是给五千人吃饱，五个饼两条鱼，分给众人吃饱后收拾的零碎装了十二篮子 （马可福音6:30-44）；
第二次是给四千人吃饱，七个饼几条小鱼，分给众人吃饱了之后收拾的零碎装满了七个筐子 (马可福音7:1-9)。
“十二” 和 “七” 在圣经中都是非常特殊的数字，而这两个数字又本身是从三和四来的。三代表着神性，四却代表着神的能力和政权。
十二是三和四的乘积，是一个最后的完全数字，表明都完成了，在永世里。这是 神的以色列 （12个支派），是教会（12使徒），是新耶路撒冷（12个门和城墙根基的12个宝石，启示录21章），以及生命树的12样果子（启示录22:2）。
七则是三和四之和，指着 神在时间中工作的完全。神七日创造天地。神在地上七个教会，七星，七个金灯台，神的七灵，七角七眼，七印，七号，七碗，七天使 （启示录）。
同时，和十二不同的是，七并不全都是用来表示 神在时间中工作的。这个数字也用来表示在地上那大淫妇完全败坏（这是 神完全工作的对立面），她的七头，所坐的七山，以及和她行淫的七王。因为 “七” 是在时间中，并不是在永远里，在这里出现大淫妇，代表着偶像的宗教世界，撒旦用模仿神的方式对抗 神的工作和教会，也就不足为奇。
在第八章，主耶稣特别问门徒两次分别收拾零碎装满了多少篮，特意让我们注意两次让多人吃饱的神迹里最后留下被装满的数目。
第一次十二篮是基督向着 神拣选的以色列在永世里完全的心意 （在永世里并不分外邦人和犹太人，得救的人都是 神的以色列） 。
第二次七筐，则是 神向着全地外邦的心意，这是祂在时间中的工作。
如果第一个神迹里主的心意在地上已经得了成全的话，就已经到了永远，不需要第二次神迹了。
但是以色列弃绝了他们的弥赛亚。主于是用第二次让众人吃饱的神迹表明 神要在时间中完成的救赎。
瞎子得看见
然而主仍然在以色列人中。他们来到伯赛大，又是一个以色列人，这一次是一个瞎子。如果这世界都瞎了眼的话，至少 神的以色列应该是可以看得见的。但他却是一个瞎子。
主同样向他施怜悯，也同样是把他领到人群之外后再让他看见。
然而他不是马上看见。他先是模模糊糊看见人好像树木并且行走。当主又按手在他眼睛上，他才复原，能看得清楚了。这正是以色列的光景，是他们与弥赛亚关系的历史。他们需要他们的弥赛亚两次来，才真正得看见。
什么时候以色列才能看见呢？但愿他们至少现在已经模模糊糊看见人好像树木并且行走。当主回来按手在以色列眼睛上，他们才能看得清楚。
但这也代表着我们的信心和生命与主的关系。不要满足于第一次模模糊糊的看见，要求主再按手在我们眼睛上，让我们看的清楚。
你是基督
就是在这个关头，耶稣问门徒，人说我是谁？
主正在瞎眼的以色列当中。但感谢主，彼得看见了。彼得说，“你是基督。” 这是何等样的启示，何等样的看见，但随后发生的马上就表明彼得当时看见的只不过是模模糊糊的，和那个瞎子首先看见的清晰程度一样。
主于是开始告诉他们，他来到地上的目的和必须要经过的事。人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝并且被杀，过三天复活。
这远远超过了门徒们能够理解和接受的。他们不仅仅吃惊，实际上，他们认定主一定是讲错了。要不然彼得不会拉着耶稣劝他，意思是这话你不可以说，这事你也不可以做。
这是人的意思，是从肉体里出来的，表面是人的好心，而背后操纵的却是撒旦的灵。这是那个曾在旷野试探耶稣的撒旦，试图让主躲过十字架的苦难，按照自己的意思为自己打算。主看穿一切，透过彼得斥责撒旦。
但这是何等微妙，试探不是在旷野，而是通过跟随主的人。
于是主说，“若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。” 马可福音8:34-35。
主这段话中的 “生命” 原文都是 “魂”。
主不是故意设了一个超乎寻常的高标准，来严格要求门徒。主是冷静客观地告诉门徒，这是生命的律。生命必须走的路。为了他们的缘故，也为了我们众人的缘故，主自己将走这条路。我们也必须跟他一起走这条路。这不是勉强的要求，这是我们唯一的活路。本来无路可走，但现在主走了这条路，开通了一条活路，我们岂能不与他一起同行呢？
这里说的不是殉道，而是十字架的道路。
“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（罗马书6:8）。
”我們若与基督同死，也必与他同活。”（提摩太后书2:11）。
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