撒母耳记上第三章读经笔记

神亲自向撒母耳显现。撒母耳被立为先知。全以色列都知道他是先知。并非因为地上某个政权和组织做了官方宣告,而是因为 神让撒母耳口中所说的话从不落空。以色列人因此知道撒母耳是 神的先知。

令人惊奇的是,神给撒母耳的第一个启示,并不是有关撒母耳自己,而是有关以利和他的家。

以利是一个悲剧,他个人是一个基本敬虔也算认识 神的人,但他的灵是软弱无力的,缺乏从耶和华那里来的属灵能力。耶和华的惩罚是从他两个儿子作孽招致的。对于这两个儿子的作孽,耶和华描绘所用的词很特别,所强调的并不是他们那些很明显是不道德的行为本身,而是说出这些败坏行为背后的实质原因,即他们在耶和华神面前轻浮放任。他们绝不是相信者的软弱和错误,他们是赤裸裸的不信。他们蔑视神圣,在耶和华眼中有如在贴身之处往上直蹿的刺,在库房点着的火一样,一个有起码责任心的人看到之后应该在急切之中去拔那根刺,扑灭那个火。

他们的罪恶在耶和华面前真是到了这种地步。但是以利却没有做他该做的来制止。他让那根刺继续往上蹿,让罪恶的火继续燃烧。他在年老的时候才从众人口里听到他两个儿子所作的孽,他因此劝告他们,但他们并不听。很难说以利尽力了。这样的儿子,他应该在他们很小的时候就应该看得出来。至少他应该是第一个知道的,不应该等到年老的时候才听众人说。他爱(实际不是真爱,而是溺爱)自己儿子(其实代表是他自己的肉体)胜过爱耶和华。

耶和华的审判最后终于来到。

这里,我们要小心不把耶和华对以利的审判简单地一般化。以利是祭司,他的家代表着耶和华 神赐给以色列的圣职。所以这里不只是一个道德层面的家教,而是关乎 神的圣洁、荣耀和祂百姓的前途。

今天,即使是从一般家教原则,也是每个为父母的需要学习和警醒的,但更重要的是我们要看见,如果是关乎 神的圣洁、荣耀和基督身体的康健,我们绝不能纵容我们自己的肉体。儿子是自己生命的体现,最贴身的,最关乎自己利益和感觉的。我们无权去管教别人的 “儿子” (肉体),但必须管得住自己的 “儿子” (肉体),不让他们成为人和 神眼中的刺。

这样的儿子,越多灾祸越大。这样的儿子,不是勇士的箭,而是身上的刺。

但是感谢 神,祂在撒母耳身上得到一个器皿,不仅可以越过以利的软弱,并且带出一个荣耀的国度。

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