马可福音第六章读经笔记
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耶稣回到自己家乡，到了会堂，就打开圣经教导众人 神的话。
众人都惊呆了。因为他们不相信，也拒绝相信。
他们不信的程度是如此之深，以至于耶稣在他们中间无法行神迹，这让耶稣也稀奇。
读经的人常常为耶稣的反应感到疑惑。主岂能稀奇或诧异呢？他岂非预知万事吗？
这里，众人对耶稣的反应，和耶稣对众人的反应，在原文中是两个不同的词。中文和合本用了 “众人甚稀奇” 和 “耶稣也诧异”，很可能是为了显得人对耶稣应该恭敬点，但其实原文的意思中，众人的态度是一种不服气、蔑视的反应；而主却是一种单纯的稀奇。
当人和创造他的主相遇的时候，各自的感觉竟然如此！这是何等样奇怪的事。但更奇怪的是，人以审判的藐视的眼光看主，而道成肉身的主却反以单纯询问的眼光看人。
如果你不觉得这幅图画的情景很不对，太颠倒，那很可能是因为你没意识到这意味着什么。
这是道成肉身的 神，不是来审判的，是来拯救的。他来到世上遇到人的时候，一切都是颠倒的。一切拨乱反正的责任都将在他独自的肩上。（但将来到了最后审判的那日，再也不会颠倒，只是那时人连显出轻蔑的可能和机会都没有，也没有反悔的余地。）
当我们看耶稣在地上行走，行神迹传福音，我们一方面要知道，他本是 神，但另一方面要知道，他是人子，他是肉身来在地上，他取了人子的形象，是 神的仆人。因此他所做的和他能做的，全都出自 神的意思。
父要做的，子才做；父不要做的，子就不做，也不能做。（见约翰福音5:19。）
在这里，父神的旨意，是不再向着这些刚硬不信的人启示祂的自己，因为 神工作的计划和方向不在这里。主耶稣对这些人的稀奇，是因为他看到人的不信竟然到如此地步，以至于父神会做这样的决定。
因此耶稣跟随圣灵，离开自己家乡，把福音带到外地。
能不能行神迹，在 神眼里绝不是祂的儿子（耶稣）在地上时有无能力的问题，而是有关 神旨意的问题。我们必须学会以 神的眼光来看一切事。
有些人看神迹像是看热闹，有些人看神迹则觉得他和世界站在一边，像“考官”，考验耶稣，看他有没有行神迹的能力。
但也有些人则带着感恩的心看神迹，看见怜悯的 神帮助软弱可怜的人。
然而即使上面后一种看法，虽然有善意，也都不是主耶稣在地上行神迹的真正原因。
神迹是一个兆头 (sign)，是一个启示 (revelation)，是 神用来向人启示祂是谁。
那看见神迹就相信那行神迹的是谁的人有福了。
但那因为不信而导致 神不再向他们启示自己的人有祸了。
然而，神的旨意有一个更宽广的目的。家乡人的不信带来的却是福音在外乡的广传。同样，后来犹太人的不信带来的却是无数外邦人得救。这正是 神的旨意。当 神按照祂的旨意，要让福音广传的时候，没有什么力量可以阻止。希律王下毒手杀害施洗约翰，不仅没有阻止福音，而且实际上导致福音更加广传，更大的神迹被显出来。
被弃绝的先知
在这一章里，主以先知的身份做仆人这个层面被展现出来。先知代表 神来到人面前，不仅带着 神给人的信息，本身也成为一个对人的道德性检验（a moral test） 。先知是该被人尊敬的，但在本地、亲属、本家却是例外，因为人眼目中和心目中的熟悉，带着深深的肉体的遮蔽和偏见。
主肉身在地上的使命，是向着以色列人传福音。他来要为全世界的人做成福音，但他肉身并不是向全世界的人传福音。他将要在完成救恩升天之后差派他的教会向外邦人传福音。但眼下，他的眼光投向以色列。
在家乡被弃绝，暗示和象征着他在地上全部服事的特征。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他（约翰福音 1:11）。
他的以色列要弃绝他。他不仅清楚知道这个，他也要借着这些经历让他的门徒知道。于是门徒们先跟随他一起来到家乡，和他一同遭受被弃绝的羞辱（谁说只要跟随主就是一路成功顺风呢？），并且之后他们要两个两个被差派出去。
他们被派出去是做福音的使者，这一点是没有争议的。他们从门徒变成了使徒。但是这里另有一个带着历史背景的特点，却常常被我们忽视：既他们被派出去，是以先知的身份到雅各家，传最后的福音。
他们跟随主在拿撒勒的经历和遭遇，以及听见主把自己放在先知的位置（这对主来讲是一个何等被降低谦卑的位置），这都是在预备他们。
先知的特点，一是他们身上一无所有，让人看见后知道他们除了神所交托的信息和权柄之外，一无所有。二是他们常被弃绝。
因此他们的信息带着最后的审判性。对以色列来讲，这是最后一次机会。并非那一天就是最后一次传福音，而是说那个福音对以色列人来讲，带着最后的福音的属性。这信息带着严重的警告。对拒绝这个信息的人，使徒们将成为他们的罪的见证人。
在这里我们既要看见福音一般性的原则，但也要看见在这些事上的历史性。一般性的原则是，弃绝福音使者和福音的人，就是弃绝福音的主，因为他们不仅是主差派去的，并且代表着主所赐的权柄。但其历史性，是指这里是针对犹太人的。在那个特殊的场景下，主耶稣让他的门徒都以先知的身份传福音。因此他们的行为、判断以及忍耐，都带着先知的特点，包括审判。
但今天是外邦人的时代，福音的时代和恩典的时代。主派去传福音的人，既有先知，也有祭司，也有君王，个人的性情不同，恩赐不同，做法也会不同。先知带着启示和审判，祭司则带着恩典和耐心，而君王却能在做仆人的时候把主耶稣的权柄和荣耀显现出来。如果一个人身上三样美好的恩赐都有，堪称佳美，但我们却不可以看到有人传福音与自己推崇的方式不同，就轻易判断人。愿我们都谦卑跟随圣灵，在祂手中成为合用的器皿。
施洗约翰之死
马可福音第6章详细记载了施洗约翰被杀的过程。读经的人都会被这件事的残忍震惊，但更让人不能接受的是，他的死似乎毫无价值。
然而产生这种感觉，是因为我们只是在血气里反应，并没有体会圣灵在 神的先知身上深深的用意。
首先，施洗约翰是主耶稣的先驱。他来的目的就是为了给主耶稣开路。若不是为了这个目的，他就不会来到这地上。从这个角度看，在死前他的任务已经完成了。他是从天上来的，神即没有意思让他继续留在地上，他就要离开这地回到天家。对地上的人，多活一天是有幸，死是不幸，但对那从天上来的，他在地上的使命完成后，回去就是一个荣耀的结局。
因此约翰之死本身并不是问题，唯一的问题是他以什么样的方式死。
神给约翰所安排的死，是以最直接、最惊人的方式向着以色列的良心显明他们当时的王是什么样的人，他们真正的王是谁。
当时希律做在以色列的王位上。希律家成为以色列的王室，是从这个希律的父亲开始的。老希律在人眼中是极为杰出的人物，政治、军事、宗教、文化样样娴熟，既通过承诺扩建圣殿得了以色列人的支持，又通过有效的镇压和治安得到了罗马帝国的支持。于是，这个甚至连以色列人血统都没有的人，就成了以色列的王。
明白圣经的人都知道，神所立的以色列王室是大卫的家。其他的都是不合法的。
但是大卫的家在哪里呢？以色列人放眼看去，只看见坐在王位上的希律。
这是一位什么样的王呢？他傲慢残忍的性情被他对犹太教浓厚宗教的情节掩盖了。希律对犹太教的兴趣并不完全是假装的。他对圣洁和公义有一个基本的概念，因此他敬仰施洗约翰，甚至喜欢听他的话，并且愿意照着行。
但他这一切的兴趣和行为并不在生命里。他所代表的仅仅是一种宗教的情结。即便是他并不故意伪装的那部分，也都只是出自肉体，并没有生命，更何况他在人前故意表现的部分，更是虚假。这一切都逃不过约翰的眼睛。
让我们重新回想约翰来到地上的目的，也记得约翰曾经说过的一句话：我必衰微，他（耶稣）必增加。希律推崇施洗约翰，但却鄙视耶稣。如此，在希律眼中，也在众人眼中，谁在增加，谁在减少呢？
约翰的死，用最激烈，最骇人听闻，最震惊的方式，将希律这位假王里面的真实光景曝露在以色列人眼前，直刺入以色列人的良心之中，好让那些醒悟的人的心转向他们真正的君王，大卫的儿子，耶稣基督。
希律砍了约翰的头。但实际上，在觉醒的以色列人的良心之中，约翰砍了希律的头。希律不是崇尚犹太教的公义和敬虔，并且推崇犹太人最大的先知约翰吗？ 但神赐给以色列人最大的先知施洗约翰的头，在他心里还不如一个女人跳的一段舞有价值。
人用什么样的尺子（容器）来量，神也用什么样的尺子来量他。人以为在得意地施行自己的权力和意志，实际上是 神借这他的环境和其所作所为在测量他、显露他。若人的本质是邪恶的，除了审判还能有什么别的结局呢？
约翰现在可以满意的离开这地，因为他那句话 “我必衰微，他必增加”， 神让他真正做到了，并且做到了超乎人想象的程度。
最后的这一步，并不是他主动走的，是 神把他放到了那样的地步。神仆人的最终境界，并不是以自己的志气为标志，而是以自己完全的顺服为标志。
最大的先知施洗约翰死了，他的门徒就散了。但是在这之后，主耶稣上了十字架死了，他的门徒反倒站起来向全世界传他复活的福音。这也在反面见证我们所信的这位主耶稣，也是施洗约翰所信的主耶稣，是谁。
五饼二鱼，五千人吃饱
之后我们就看见，耶稣在旷野让五千人吃饱。这正是 神所应许的君王所显的能力、慈爱和荣耀。
这是何等样惊人又动人的一幕。
首先，一个没有信心的人来读这一段经文，看到主耶稣所行的神迹，心里会说，这是何等的不可置信，他竟然能够用五饼二鱼喂饱五千人，之后还有剩余。但是对于一个认识耶稣是谁的人，读这段经文，如果心里有一点惊奇的话，只是会问，他既是创造的主，可以无中生有，喂饱五千人为什么还需要五饼二鱼呢？
但这正是主耶稣做事的方式。他来到地上并不是为了表现自己。他喂饱众人，是因为他对众人的同情和怜悯，同时他既然要做这件事，他就要让这件事成为众人增加信心的机会。因为他来到地上，不是为了让人吃饱肚子，而是为了让人得生命，并且得到更丰盛 （约翰福音10：10）。他完全可以无中生有，创造一切，但他却要从人在信心里能够奉献出来的那一点点开始。这是信心的道路，也是服事的原则。
然后，再看到这井井有条有秩序的一幕，我们的心岂能不被打动！你曾看见过救济灾民的场景吗？救济的食物到了，人们为了得到食物，一拥而上，不顾他人，彼此拥挤，甚至践踏。你如果觉得那只是一种特殊情景，那只是因为你并没有看清楚这个世界当前实际的本象。今天这个世界，人们争先恐后，彼此挤压，尔虞我诈， 拼命抢夺，上窜下跳，岂不正就是这样一种情景吗？这是地上所发生的，因为地上的事其本质就是如此，因为这是他们的王，这世界的王的性情。
但是天上的君王来了，带来一个新秩序。那日在山上的秩序，是一副图画，描绘出天国的秩序，何等平安喜乐。
晚上，船在海中
门徒们刚刚经历了亲眼看见主让五千人吃饱的神迹，何等喜乐，何等样的山上的经历，但随即主耶稣就催门徒上了船。主却不与他们同船。
夜里，门徒因风不顺，摇橹甚苦（马可福音6:45-53)。
上一次，他们也遇到风浪（马可福音4:37-38），但是主至少是在船上的（虽然他睡着了），并且那是在白天。那一次他们惊慌，但是惊慌只有片刻，因为他们随即叫醒了主，一切就都平静了。
但是这一次，主不在船上。
这是夜里四更天，并且摇橹甚苦的经历。此时他们是否疑惑甚至埋怨主为何不和他们一同在船上呢？连上次主在船上，他们都抱怨主不管他们了，何况这次，主根本都不在船上。也许他们这次和主离得远，反倒完全没有指望，所以也就不抱怨了。
他们看不见主，所以也就会以为主也看不见他们。但是这一切都在主的眼里。“因风不顺，摇橹甚苦”，这并不是他们自己单独的感觉，而是主看见的。见马可福音6:48，留意那里的 “看见” 二字。主当时独自在岸上。到了四更天，他们的船离开岸已经很长时间了，所以他们早就离开了人的视线。他们看不见主，主却看得见他们。
主随后来到，为的是救援他们，但是他并没有忽然出现在船上，也没有从他们上头飞过，而是在海面上走，并且似乎不理他们，而是要走过他们。用心良苦的主，这一切都是为了特意训练门徒。
门徒原本已经在艰难之中，现在他们身边又出现了一个吓人的现象，这现象似乎与他们的当前经历无关，不仅帮不了他们，反倒让他们因为无法解释而更加害怕。于是他们就在惊慌中喊叫。
这是何等样的一幅信心的图画。不仅从我们每个个人在信心中经历主的图画是这样，而且整个教会今天在地上在信心中等待主回来也是同样的图画。
今天，当我们在艰难之中，我们能否分辨我们所在的环境和主自己的显现呢？主的出现常常是超乎人想象，不仅会显得与我们当前所处的难处没有直接关系，更没有益处，反倒让我们更加恐惧。但就在我们惊慌喊叫的时候，主回答说，你们放心，是我，不要怕。
福音书里没有说他们当时喊叫什么， 但他们很可能并不是在呼求主。恩典的主，此时他的回答并不是对门徒祷告的答应，而是完全在怜悯之中的救援。
在马太福音14章那里，对同样这件事记载了另一个细节，就是门徒彼得听到主耶稣的声音，就回答说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去（马太福音14:28）。哦，彼得啊，要感谢你。你代表惊慌失措无助的门徒之中还尚存的信心。那天，虽然彼得因为缺乏信心，环顾四周而几乎沉到水中，但是他代表的毕竟是信心对主的反应。否则的话，那一船的人和世人有何区别呢？
严格说这并不是可以夸口的信心，而只是表明门徒和主有一种认识的关系这个事实。这船上的人毕竟不是世人。世人完全不认识主，跟主没有关系。这船上的人，即使在危险之中表现的像是和世人无异，但是在本质上他们却是不同的。不是因为他们里边有什么伟大的品行而显得不同，而是因为一个客观的事实：他们认识耶稣。他们虽然当时并不完全晓得主耶稣是谁，但他们认识主耶稣，因为主耶稣选择了他们，他们跟随了主。
就在这里，圣灵藉着马可加了一个评语：“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。” 马可福音6:52。
这是圣灵的话。门徒们刚刚经历了在患难中得救拔的经历，为什么圣灵要在这里加上这么一句评语呢？
首先，圣灵既然这样说，就表明主对门徒在当时的经历中有一个期望。主对我们的期望从来都是以他所供应的真实和能力为依据的，因为他绝不会期望我们即使认识他也不可能做到的事。因此，圣灵的期望，即使是用失望的语气表达，对我们也是福音，是好消息，因为圣灵启示了一个我们原本不知道是属我们的宝藏。
圣灵要我们明白主做所有这些事背后的属灵事实：经历了分饼的神迹之后，你如何知道你心里明白了呢？主到底要让你明白什么呢？如果你吃了饼，下次还是不相信主能够分饼，你自然是不明白。但即使你因为吃了饼就相信主的确能够分饼，你可能其实还是不明白。你心中的是否明白，不是靠着下一次分饼的事情来检验，而是靠着一件貌似完全不同的事来检验，就是那马上发生的：夜里四更天，在逆风中摇橹甚苦，又遇到吓人的 “鬼怪”。
你也许反问，这两个事件完全不同，似乎毫不相关，主为什么用这样的事来检验我（门徒）的信心呢？
这是因为，明白或不明白并不在于相信神迹本身，而在于借着神迹认识主耶稣是谁。只要我们认识了他是谁，我们就相信，他既可以在白天、在草地上、在一片有秩序的气氛中分饼，也可以在黑夜，在风浪的海面上、在惊恐之中，出现在我们眼前，成为我们的帮助。
圣灵说他们 “心里还是愚顽” ，不是为了责骂，而是为了让我们真正认识我们的主是谁，对我们又意味着什么。主自己是我们的福气。我们上次因为心里愚顽就遭受了失败的经历，但靠着圣灵的提醒，下次我们就可以更深进到这个福气之中。
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