对真神的良知是对偶像病的免疫

按照小组读经计划,碰巧把士师记和马太福音合在一起读,形成一个有意思的对照。

士师记是 “年轻“ 的以色列,在应许之地,早年的历史。约书亚之后,以色列人的软弱和失败如果用一个词来描述的话,就是:拜偶像。这是约书亚临走之前反复叮嘱,用最严厉的话警告他们不要做的事,他们还是落在了那个罪恶里边。

不要以为拜偶像是一种思维方式或者文化习惯。拜偶像是一种 “病“。人如果没有对真 神的起码良知,心中就被偶像霸占,其实是自然而然的事,是由不得人的事。

对真 神的良知是抵抗偶像病的唯一有效的免疫力。

到了马太福音,这里是“年老“的以色列。在他们过去的历史里 神曾用极端的方式根治了他们的偶像病。当主耶稣来的时候,以色列人并不拜偶像。他们的确对神有一个基本的良知,但他们却没有真信心。

这是一个何等衰老的以色列。没有真信心,就没有真生命。包括那些蜂拥而至,来跟随耶稣的人群,并不是因着对 神的真信心,而是因为他们生活贫苦无望,在耶稣行神迹的大能力里,忽然看到一点生活的希望。他们来是为了求医治,并不是来认识救主。当逼迫来的时候,这些人大多都离弃主耶稣,四散回自家了,甚至有许多人加入了逼迫耶稣的人群,喊, 钉他十字架,钉他十字架。。

但是主耶稣并不弃绝这样一个人群。因为他们是以色列人,是神的选民。对神迹的诉求,是他们对 神起码良知的一个表现。尽管不是真信心,但却不是站在 神的对立面,像当时的祭司和法利赛人那样。

上面多次用到一个词,良知。”良知” 这个概念,是指被造的人对造他的 神的一个正常的感觉。”良知” 是一定知觉,是人对 神的知觉,并不是人对人的知觉。可惜我们中文里边没有一个准确的词来表达这个概念,因为我们中文里边的 “良知“,基本上是说到人对人的一种道德感觉。我们中文里边甚至连 “对神的良知“ 这个概念都没有。只能用良知这个词,但读经的人要意识到区别。

有关良知,请读 “良知 conscience

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