对真神的良知是对偶像病的免疫

按照小组读经计划，碰巧把士师记和马太福音合在一起读，形成一个有意思的对照。

士师记是 “年轻“ 的以色列，在应许之地，早年的历史。约书亚之后，以色列人的软弱和失败如果用一个词来描述的话，就是：拜偶像。这是约书亚临走之前反复叮嘱，用最严厉的话警告他们不要做的事，他们还是落在了那个罪恶里边。

不要以为拜偶像是一种思维方式或者文化习惯。拜偶像是一种 “病“。人如果没有对真 神的起码良知，心中就被偶像霸占，其实是自然而然的事，是由不得人的事。

对真 神的良知是抵抗偶像病的唯一有效的免疫力。

到了马太福音，这里是“年老“的以色列。在他们过去的历史里 神曾用极端的方式根治了他们的偶像病。当主耶稣来的时候，以色列人并不拜偶像。他们的确对神有一个基本的良知，但他们却没有真信心。

这是一个何等衰老的以色列。没有真信心，就没有真生命。包括那些蜂拥而至，来跟随耶稣的人群，并不是因着对 神的真信心，而是因为他们生活贫苦无望，在耶稣行神迹的大能力里，忽然看到一点生活的希望。他们来是为了求医治，并不是来认识救主。当逼迫来的时候，这些人大多都离弃主耶稣，四散回自家了，甚至有许多人加入了逼迫耶稣的人群，喊, 钉他十字架，钉他十字架。。

但是主耶稣并不弃绝这样一个人群。因为他们是以色列人，是神的选民。对神迹的诉求，是他们对 神起码良知的一个表现。尽管不是真信心，但却不是站在 神的对立面，像当时的祭司和法利赛人那样。

上面多次用到一个词，良知。”良知” 这个概念，是指被造的人对造他的 神的一个正常的感觉。”良知” 是一种特别的知觉，是人对 神的知觉，并不是人对人的知觉。可惜我们中文里边没有一个准确的词来表达这个概念，因为我们中文里边的 “良知“，基本上是说到人对人的一种道德感觉。我们中文里边甚至连 “对神的良知“ 这个概念都没有。只能用良知这个词，但读经的人要意识到区别。

有关良知，请读 “良知 conscience“