诗篇笔记 卷二 (42-72篇)

诗篇第二卷共有叁十一章(42至72篇)。作者包括大卫(至少18章)﹑可拉后裔(6-8章)﹑亚萨(1章)﹑所罗门(1章)及不知名者(3章)。

就像诗篇其它书卷一样,第二卷书里的诗歌多出自大卫。撒母耳记下二十叁章一节称大卫为“以色列的美歌者”。他的天赋毫无疑问是 神赐给祂的教会的特殊礼物。神将这般的恩赐,即用诗歌和音乐来表达人对 神的最神圣的思想和情感的恩赐,赐给大卫,以色列的王并倾心追求 神的心意的人,是如此适宜。

正如摩西依 神所赐得以靠神的话建立会幕和律法,大卫蒙此特殊恩赐来讲述会幕和律法属灵的内涵。神在旧约 里通过摩西降下律法,又通过大卫来表明那靠耶稣基督而来的恩典,而后者是隐藏在旧约中的新约。诗人只有在恩典的灵里才可能呼出“你本不喜爱祭物“。 若换一个人,在旧约的前提下,这样讲则明显地有逆於 神的律法。

诗篇第二卷突出两点﹕

一 方面,这里说出基督以肉身在地上时所遭受的被抛弃、顶撞和苦痛。父神藉诗人说出祂的儿子将要受的苦难。诗人之最大卫,他的一生的经历彰显出基督的经历。那时,诗人自己也许并未完全意识到圣灵的工作,但诗篇里所记录的无疑是圣灵自己真实的表达。我们若不获得与圣灵在这一点上的同情,就会一直为了诗篇的预言性而与圣灵争吵,所得到的便只是肤浅的诗词欣赏,或干涸无生命的神学。

另一方面,是 神那来自高天的基督的荣耀、尊贵和大能。靠此 神也拯救我们。重生的人在读诗篇时,那“基督与祂所爱者的联合”是何等的美不胜言、完美无瑕。

诗篇卷二(42至72篇)心得随记:

42-43章: 爱 神的人处境是远离圣殿, 却更渴慕 神。这人,正是 神的百姓余数的代表。看他如何受仇敌的欺压、嗤笑。但他在“昼夜以眼泪当饮食”时单单仰望神的荣脸。作者不详。很多人认为出自可拉的後裔,也有人认为是大卫作後交给可拉的後裔去咏唱。

44: 神的百姓被抛弃、驱散(44﹕9),为了他们的 神缘故而被宰割。但 神在此时却默然不语。他们追想旧日 神在他们中行奇事的日子。如果说诗篇42、43章讲的是余数百姓内里的信心,那么44章则是他们活的见证。被驱散,是众人背逆的结果,然而最深的痛苦却落在忠心的余数身上。这就是十字架的原则,“不公平”的原则,但 神的本意如此, 因为正是这余数的祷告才达到 神, 并使 神因这祷告赐下和好 – 这是十字架的路;也正是这余数的信心和得胜使众人都受益 – 这是得胜者跟随羔羊的路。

诗篇44章是 神子民的写真,是今日蒙拣选的 神儿女们心里当看见的。

45: 得胜者祷告的答应, 弥赛亚来时的荣耀与审判。钥节﹕45﹕6-7,10-11。

46-48: 弥赛亚带来约的恢复。耶和华本为大,永永远远为我们的神。

49: 诗人转目,感叹/警告人的光景:没有 神的救赎,人的智慧、财富、尊名,都必归向虚无。

50:  神直接宣告祂的审判,同时再次劝戒、呼招祂的子民。祂必拯救。 (50:7)

51: 大卫的诗。这是一个新的起点。大卫看到了自己那可怕的真实光景。大卫痛悔自己的罪孽,真看见罪得赦免的根基不在於无数岁月里所流的献祭动物的血,乃在於一个更深的根基。这是对基督死的表白。 “求你…, 求你…, 求你…”。 “你本不喜爱祭物”。“神所要的祭﹐就是忧伤的灵”。。。

52-57: 邪恶的环境是对信心的考验;属 神的人受试炼。除了未用“耶和华”称呼 神,第50章几乎与诗篇14章等同。其中56、57两章是大卫出名的金诗。

58-59: 以色列最终走到了这样一个地步,知道只有在这邪恶的世界受到公义的审判后,神的儿女才会真正从苦难中被解救出来。在旧约时代,这是自然并合理的结论。在新约时 代,对在恩典中得救的我们来说,我们从世界中被拯救出来,靠的是基督的死与复活; 而基督的死与复活,正是对世界的王的审判。但最终会有一天圣徒们也要祷告对撒旦和其国度的最后审判 (启 6:9-11) 。

60: 大卫知道以色列已在 神的约上失信,但仍继续向 神呼求拯救,因为祂是公义的 神,是唯一的希望。没有转向别处求助的心,也没有背逆顶撞的灵,惟有专心仰赖的心。这是顺命儿女的心。这正是 神心中的以色列。正是这个灵使以色列得以在生命线上延续直至弥赛亚的到来。

61: 压抑中持守宝贵的信心。

62: 基督灵里的安息,从大卫渐渐成熟的心显露出来。“我的心哪,你当默默无声,专等候神。”(62﹕5)

63: 继62,虽在乾旱疲乏、无水之地,祷告中却流露出滋润。

64: 试炼更加严酷,仇敌在暗处。凭信心宣告“义人必因耶和华欢喜”。

65: 大卫领受了新的启示。现在他承认救恩不单是出自 神的怜悯,亦是神恩典的拣选 (65﹕4)

66: 赞美诗。盼望成为现实,神的子民被带到了丰盛之地。 (66:10-12).

67: 神的祝福通过祂的子民及至世界。

68: 大卫回顾 神对祂百姓的带领。。 这是得胜的历史。神是守约的,“祂的名字是耶和华”。大卫得到了关於基督昇天的启示(68﹕18)。这启示与使徒保罗所得的启示相同 (弗 4﹕8-11﹔ 西 2﹕25) 。

69: 这首诗的调用“百合花”。奇妙的是,诗篇45的调也是百合花。但45章那里是花园中盛开的百合花,而69章这里却是夹挤在荆棘中的百合花,是客西马尼园中的百合花。属 神的人在 神的眼中是美丽的百合花,将得荣耀的奖赏。但那一日我们都会明白,所有百合花的美丽都是出自这朵百合花(客西马尼园中的百合花) 的羞辱,而所有的奖赏都是出自这朵百合花的苦难!

“无故恨我的,比我的头发还多”(69﹕4)。这里,爱 神的人正处在最痛苦的熬炼中。在旧约时代,神找到一个人可以借他的遭遇来显明那钉基督十字架的世界之无理。那时代有谁比大卫对此角色更合适呢,有谁经历过比大卫更不合理的遭遇和苦难呢? 然而,大卫的心在 神面前安静下来,意识到他所经历的一切苦难都不过份,因为他的罪愆在 神面前是赤露敞开的(49﹕5)。然而大卫的经历却预表那无罪无瑕的真百合花将要遭受的苦难。

为什么在荣耀、得胜的66至68章之後,圣灵赐下这一章及下面的一章? 或许,即使在永世里,我们仍需从祂钉痕的手上记念主所为我们做的。

70: 继69。“阿哈! 阿哈!”,是基督在十字架上时世界所发出的声音,但从反面帮助我们领会圣灵要从这世界的罪恶中拯救我们的迫切。愿 神的儿女永远不随和这个声音,不和这个声音有份。

71: 大卫的诗。与69﹑70两章相比,这首诗歌更关乎大卫自己,并非直接预表基督。似乎在前两章里藉大卫进入了弥赛亚的经历之後,又在借大卫的儿子写出表明主权的最后一章(72)之先,圣灵再次审视大卫的内心。在这首诗歌里,我们听到大卫总结他的一生 – 他的 神拯救了他!  这里,我们似乎感到 神在宝座上,最后再一次察看 神儿女的光景, 并得满意。

72: 大卫的儿子所罗门用此诗作诗篇第二卷的结尾。诗篇中确认是出自所罗门的只有这一首。最后一句的祷告 – “耶西的儿子大卫的祷告完毕”告诉我们这其实仍是大卫的祷告。但这里讲述的是君王和他的平安,实际指向的是大卫的儿子,真所罗门,即我们的主耶稣基督。

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