污秽和圣洁

读旧约以色列历史的人，有一个常问的问题：

为什么 神要把迦南地所居住的民都赶出去，并且常常要灭绝？

最清楚的答案，大概就在利未记18章。

“因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己； 连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。” 利未记18章24，25节。

神对祂所创造的万有，包括地上所有的一切，有绝对的主权。我们只能感谢神，祂是一位公义，圣洁，又慈爱怜悯有恩典的神。

因着 神的圣洁，神绝对不会许可不洁净的进入 神的国，存到永远；

因着 神的恩典，祂的旨意就是要让信祂的人，认识祂的人，藉着祂的儿子耶稣基督得益处。

就此，我们对 神的命令，不仅要敬畏尊重，而且要感恩。

人的堕落是从他不尊重 神开始的。人不尊重 神，到最后的结局，就是既不尊重自己，也不尊重别人，也不尊重他所在的地。到最后一切都败坏了，地要把人吐出去。人就失去了在地上生存的基本权利。

这就是迦南列国各族的故事，是离开 神堕落并彻底污秽的人的故事。

今天

今天， 神暂时并不因为一个人或一个国家是邪恶污秽的就将其灭绝。同时，以色列人当时面对的仇敌是迦南各族，而我们今天所面对的仇敌，则是空中属灵气的恶魔，不是地上的任何人。

但我们必须明白 神圣洁的原则。圣洁绝不仅仅是神一时的喜好，而是直接关乎生命的不变原则。

先从地上最低点看，那些相对能够得以存留的文化，都是因为在一些基本的事上，没有完全彻底污秽自己。这些最基本的事，可以归为自然律和道德律，存在于在人的良知里边。

人的良知只是 神圣洁律法的影子。

但是以色列在 神眼中却绝不仅仅是一个能够在地上得以存留的文化。以色列是 神的选民。神既然拣选一个民成为属 神自己的民，就一定要把他们提到一个更高的位置，即圣洁的位置。

圣洁的基本含义就是 “与俗的不同”，是分别出来专门为一个神圣的目的，即 神自己。

“清洁“，是圣洁的一个基本特征或要求，但不是圣洁的根本定义。比方说，如果一样器皿被专门用来让君王使用，这器皿当然必须是干净的，但干净并不是该器皿被分别后最根本的属性。按照定义，圣洁器皿的根本属性乃是其相对于其他普通的器皿是分别的，是特殊的，是不俗的，有特殊的用途和目的。

因为这个缘故，以色列人在旷野，还没有进到迦南地之前，耶和华 神为他们设立法规，让他们在进到迦南之后，能够是一个圣洁的民。利未记对这些法规有详细的描述。这些法规不仅关乎献祭，也关乎每个人平日的生活行为，但无论如何，都关乎到一件重要的事，即圣洁。

以色列人所得的只是律法，而我们今天则得了基督。基督是律法的实际。

以色列人要进入迦南，而我们今天则是进入基督。

虽然圣洁的律法在以色列人身上被渐渐玷污扭曲变成了死的宗教，但却在耶稣基督身上得了成全。

因此，在基督里，才是真圣洁。

但神岂能许可污秽的进入基督呢？

靠基督的宝血洁净，罪得赦免，是圣洁的基本前提。

今天我们读利未记，不是要去守那些旧约的律法和规条，而是明白 神的心意，明白在 神眼里的圣洁和污秽之间反差，为何 神不能容忍属祂的人污秽，明白基督不仅仅救了我们的命，更要我们在祂里面成为圣洁。