圣灵的大能和细致，工作和合一

在我们平常的经历里，大能和细致，常常是矛盾冲突的。同样，工作和合一也常常是矛盾冲突的。

当能力显示的时候，我们可能就会显得粗糙粗犷，若工作被推进的时候，就可能导致分歧而失去合一。 无论是个人还是团体，都会面临这个挑战。

唯有圣灵可以把大能与细致调和，把工作与合一调和。

使徒行传第10章和第11章就是一个圣灵美好工作的例子。

在那里，哥尼流，第一个外邦人得救。

“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人（外邦人）。” 罗马书1:16。

这个能力是一种爆炸性的能力，可以摧毁一切坚固营垒。 事实上圣经原文中“大能”这个词，就是和“炸药”是同一个词根。

在圣灵手中，这个爆炸的能力不仅仅是大能，而且是细致的。

福音临到外帮人，让外邦人得救，是圣灵从一开始就执行的计划，是 神永远计划中的重要一步。由此，第一个外邦人得救，不是一件随意的事，而是圣灵精心策划并执行的。

在这个策划中，从器皿的选择，具体到每一步发生的场景，都显示出圣灵的智慧。

这里有两个重要器皿的选择，一是哥尼流 （第一个得救的外邦人）；另一个是彼得（给第一个得救的外邦人传福音的人）。这两个器皿的选择，我们从事后来看，不得不赞叹圣灵的智慧。

哥尼流

哥尼流是当时驻扎在该撒利亚的意大利营的百夫长。 该撒利亚是当时罗马帝国管辖外省的行政总署， 罗马帝国在当地有驻军，而这些驻军是罗马帝国权力的象征。 历史上著名的意大利营就是在该撒利亚的驻军。 哥尼流正是意大利营的一个百夫长。他尽管不是最高官长， 但是拥有相当大的权力和威望。

而这位哥尼流并不仅仅是靠着自己的地位和权威。

“百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。” 使徒行传10:22。

这就是圣灵所选的第一位得救的外邦人。

为什么要选这样一位出色的人作为第一位得救的外邦人呢？ 是为了显示只有这样一个人才可以得救吗，才配得救吗？

不是。恰恰相反，是为了显示，即使这样一位敬虔出色的的义人，他也需要福音，需要耶稣基督里的救恩。

那哥尼流常常向 神祷告。 一个像他这样有地位又不缺钱财的人，为什么还不住向 神祷告呢？他缺什么呢？从后来哥尼流听到福音之后的反应，就知道他所求的，是 神的国和永生，即他的救恩，不是生活中的一些好处和福气。

圣灵在告诉地上的人，如果连哥尼流这样的人都需要救恩，更何况其他人呢？

在数学上, 如果要证明一个数集里所有的数都小于一个阈值， 最简单的方法是找出数集中最大的数，并证明这个最大的数小于阈值，则其他数都一定小于阈值，这是不证自明的。

在所有外邦人这个“数集”中，哥尼流就是圣灵所选的那个“大数”。 今天我们可以问我们自己，你我的公义超过哥尼流吗？ 如果你没有这个自信，你就当谦卑在福音之下。

实际上，这正是当时哥尼流得救之后，在当地的外邦人中所产生的影响。 圣灵通过哥尼流为耶稣基督和祂的福音做了何等美好的见证。

然而，圣灵所顾念的不仅仅是向外邦人传福音的功效。圣灵同时还顾念在耶路撒冷教会。那里是基督身体的开端 。

在打开向外邦人的福音大门的同时，圣灵顾念着基督身体的合一。

圣灵要让在耶路撒冷的教会，那些犹太人弟兄们，都明白祂所做的， 明白 神已经把福音赐给了外邦人。不仅明白并且欢然接受并赞美 神。

为了这个目的，哥尼流的好名声不仅对外邦人信主得救有帮助，对那些犹太弟兄们接受 神救恩工作的结果也是有帮助的。

彼得

但对犹太弟兄们来讲，更重要的是，神拣选了彼得，让使徒彼得来做这个特别的器皿。

在神的预定中，保罗才是为外邦人的使徒。 彼得不是。 彼得是为犹太人的使徒。然而神却特别拣选了彼得作为器皿，来向外邦人的代表哥尼流传福音。

因为对在耶路撒冷的弟兄们来讲，彼得作为带回外邦人得救消息的使徒，是他们最能信得过的。如果他们连彼得都不信任，其他人就更可想而知了。

并且当时彼得去哥尼流家的时候，并不是他自己一个人去的，同行的还有其他几位弟兄 。如果给哥尼流传福音这件事本身只需要彼得就够了，那么圣灵一定是为着在耶路撒冷的弟兄们的缘故，除了彼得又加了其他几位弟兄的旁证。

为了教会的合一，圣灵是何等仔细并体谅人的软弱。

耶路撒冷的弟兄们

我们必须要意识到耶路撒冷的弟兄们当时处在何等大的偏见之中。他们很难想象 神给犹太人的好处，现在也落在了外邦人身上。尽管他们已经重生得救，并经历了圣灵的洗礼，但是他们是犹太人，而这种偏见在犹太人中是根深蒂固的。我们不要因此藐视那些犹太弟兄们。我们反倒要惊叹他们如何地顺服圣灵，从彼得开始，脱离了犹太教的传统，放弃了他们几乎在灵魂深处的偏见，把他们的心打开，眼界打开，看见并接受 神在耶稣基督里所做的救恩之浩大。感谢赞美主。

我们同时也要注意到，彼得带回的消息，不是他彼得如何有能力，让外邦人信了主，而是主的大能，主亲自做的，他彼得不能成为 神工作的阻拦。使徒行传 11:17。弟兄们就接受了彼得的见证，归荣耀与 神。 使徒行传 11:18。

我们

我们今天从这个角度看，其实也要感恩当时耶路撒冷弟兄们的谨慎态度。试想，如果我们今天的信仰是当初一些犹太人出自自己的宗教热心，为了扩大自己的宗派，就四处向外邦人传他们自己以为的“福音”，那我们一定会疑心我们到底是受益者还是受害者。

但是感谢主，基督的福音是 神自己的大能，不是人的思想和激情。当初这些犹太弟兄们，他们是福音初熟的果子，他们信，是被耶稣基督复活大能折服的结果，不是他们自己宗教热心的结果。因此他们对外邦人得救感到不可置信这件事，虽然一方面是他们的成见，但另一方面也是他们对耶稣基督的福音之震撼程度的敬畏。这两样之间的矛盾，只有在圣灵亲自工作那让人无可推诿的真实性之下，才能被调和。彼得自己见证的方式 （即承认他是在 神藉着圣灵工作的面前不得不接受的）正是这个原因。

因此，圣灵那个工作，也是为着我们这些日后信主的人的益处。

圣灵就是如此，在应用福音大能的同时，却又如此细致；在开展工作的同时，却又仔细保守了教会的合一。

今日，如果我们不顺服在圣灵的管制之下，如何能够行的对呢？ 我们只会处在左右为难的境地。看到圣灵做事之深度和维度，我们必须谦卑俯伏，敬拜 神。

“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？“ 罗马书11:33-34。