“我心里甚是忧伤，几乎要死”

「耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」於是带著彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；。。。」 马太福音 26:36-38。

面对主，我们可能会像不懂事的孩子一样，对父母显出忧愁和难过，不仅不懂，而且甚至会为之难为情。

主岂能忧愁，难过，忧伤呢？

“心里” 圣经原文 (ψυχή psuchē) 是 “魂” （soul)。

道成肉身的主，取了人的样式。即取了人的样式，就有灵、魂、体三部分。主的魂，即他的思想、意志、情感，是真人子的魂 （The soul of the Son of Man)。

人的魂，不仅是其人性的核心，实际就是一个人的根本身份（identity)。当初，神创造亚当，是先用地上的尘土造亚当（人），将生气吹在他鼻孔里，他就成了有魂（原文 “魂”）的活人 （a living soul)。

由于亚当族类的堕落，人不仅灵死了，而且魂也堕落了，里面犹如在见到光之前的地，空虚混沌，渊面黑暗 (创世纪 1:2）。在人的魂里，许多重要的事情不仅看不清，而且实际是颠倒的。人以自己的思想、意志、情感为中心，来判断一切，与 神的定规相反。

然而人子主耶稣的魂却是那真人、完全人、圣洁人的魂。主耶稣的忧伤，量出的不是他人性的脆弱，而恰恰是他当时肉身所处、所面对的这个世界之不正常，即这个以堕落的人为核心的世界的不正常。主的心（魂）是一个绝对正确的状态，是检验其他事物的标准；当主忧伤时，表明他所看到、所面对的是一种极端地不正常。

在客西马尼，主面对的是什么，以至于他如此忧伤？

不是因为他知道他即将要上十字架被害。不是。主从变化山上下来，朝着耶路撒冷去，面如坚石，毫无畏惧。不仅如此，主知道他即将完成地上的一切，要回到天上父那里去，他的心对此只有盼望没有忧愁。

但主不仅是要死在十字架上。他要背负亚当子孙所有的罪，在十字架上受审判。而这个审判的直接表现就是父神竟离弃子，掩面不看他，亲手将子压碎！因为这是罪在公义圣洁的 神手中唯一正确的结局。

岂不知，罪人最大的问题，还不仅是他犯了罪，而是他并不真正知罪。许多人完全不承认自己向着永生的 神犯了罪，更不承认所犯的罪是死罪；并且即使我们这些认罪的人，实际上也并不真正知罪。

何以知道我们并不真正知罪？

看到在客西马尼的主耶稣，我们就明白我们为何并不真正知罪。

曾几何时，你我为自己的罪和那罪所带来的后果以及所产生的冲突（conflict）和压制（oppression）而让我们的整个魂 “甚是忧伤，几乎要死 ” 呢？

从来没有。每个罪人所应该感受到（但却并没有感受到、也无法感受到）的忧伤，那日全都压在了主耶稣一人心上（让他的魂放在利刃上，被铁刺过，诗篇 105:17-19）。

平常我们想到主在十字架上的苦难，都只是略略体会到主的身体所受的苦难，而对主的魂由于背负人一切的罪过所经历的苦难，能够领会的就极少。这并非由于我们不愿意与主同情，而是由于我们堕落的魂按照本性是对罪麻木的。因为这个原因，主在客西马尼园和十字架上是何等孤独!

至于主在十字架上那一时刻呼喊说，“我的神，我的神，为什么离弃我？” 所进入的痛苦，其深度就更加超过了我们生命经历的范畴。

为了救我们的魂

然而，主忍受这一切，目的并不是仅仅为了我们不遭受我们该受的惩罚 ，而更是为了救我们的魂。免去惩罚，只是一个中间的结果，一个必要的状态，而拯救我们的魂才是目的。

主来，不仅要救我们的灵，也是为了要救我们每个人的魂，以及将来又要救我们的身体。

正是由于这个原因，主说， 「 。。。不背著他的十字架跟从我的，不配作我的门徒。得著生命 (魂）的，将要失丧生命（魂）；为我失丧生命（魂）的，将要得著生命（魂）。」 马太福音 10:38-39 （ “生命” 在原文中都是 “魂” ）。

主那完全又纯净的魂，为我们的缘故曾在地上，尤其是在客西马尼，最后在十字架上，承受了苦难，但他的目的并不仅仅是为了使我们逃过审判，而更是进一步要我们藉着他在十字架的经历和工作，藉着与主同死 （即为主丧失魂），反而救了自己的魂，从而得着魂的救恩。

我们的问题是，在信主之前，我们不知道自己需要救恩；而信主之后，也只是一方面明白一点在永世里灵的救恩，另一方面专注于从眼前所遇难处中得救拔，却不知道在我们信主之后，圣灵在我们这个人生命中最关心的，是我们魂（思想、意志、情感）的得救。

主爱你我的魂！唯独主最认识我们这堕落的魂，知道其黑暗、污秽、骄傲、无知、软弱、可怜、可怕，但这不仅不是他嫌弃我们的理由，却正是他要拯救我们魂生命的原因，因为主知道父神的旨意，父如何照着祂的先见拣选了我们，藉着圣灵成圣，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒 (彼得前书1:2），为的是我们最后得着信心的果效，即魂的救恩（彼得前书1:9）。

信心的果效，乃是魂的救恩，不是我们今日的祷告蒙垂听，难处得帮助，虽然后者是我们经历 神的大能和信实的必要内容。

当我们开始认识到我们堕落的魂之可怕，明白我们的魂何等需要被拯救，我们才开始愿意背起自己十字架来跟随祂。因为这是唯一的生命之道，唯一能使我们的魂经历十字架的苦难，与主同死又同复活的道路。

同复活，不仅是将来身体复活，也是现今直到主回来我们的魂得救。

得救的魂，是新生命

但当我们开始认识到我们堕落的魂之可怕时候，也需谨慎不落入另一面的错误，即一种虚假的“属灵”，极力地否定人的魂生命，到一个地步把自己和弟兄姊妹的魂生命（思想、意志、情感）当作 “仇敌”，似乎只有时时处处不分新旧统统全盘否定、赶尽杀绝才显得属灵 （但实际上当我们这么来对付别的弟兄姊妹时，正是证明我们活在自己堕落的魂里，未蒙拯救，无论我们的样子是何等“属灵”）。

主来不是为了要消灭我们的魂生命，而是为了救我们的魂生命。一切十字架的经历，都为着一个目的，我们的魂生命被炼净，实际是从死里复活。不可藐视、更不可敌视弟兄姊妹那已经过十字架拯救的魂。虽然我们没有一个人在主回来之前就已成为完全，但主的工作在你我身上却是真实的。

谁可以轻视在你我里面那基督的生命呢？

并且要知道， 你我里面那基督的生命，不仅包括得救的灵，也包括得救的魂 （思想、意志、情感） 。

「 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与 [你们的] 魂争战的。 」 彼得前书 2:11。

主的话没有说 “你们的私欲就是你们的魂，你们的魂就是你们的敌人”。 主的话明明是说，我们的私欲是我们魂的敌人。而我们的魂却是主所要拯救的对象。

罪人的问题是，我们的魂不仅由于犯罪而堕落，并且是被蒙蔽被欺骗的。我们会以为，我的 “欲望” （私欲）出自真正的我，是真正属我的，是我魂的主权和价值之所在。岂不知，那私欲、恶欲都是撒旦藉着罪种在我们里面的内奸，是来毁坏我们的魂生命的。而主却正是要藉着那看起来让人讨厌的十字架拯救我们的魂。

他爱我们的魂，远超过我们自己善待自己。

愿主拯救我的灵，也拯救我的魂，将来并拯救我的身体，明白他在客西马尼、在十字架上为我所受的，明白他那爱我灵魂的心意，并因此愿意背起自己的十字架，来跟随他。