不为恶所胜，反以善胜恶

「不为恶所胜，反以善胜恶」罗马书12:21。

罗马书第12章以21节为结尾。中文和合本的翻译为 「你不可为恶所胜，反要以善胜恶」 。

需要意识到，“你”、“不可” 中的 “可”字、以及 “要”，这几个字都是为了满足语言习惯而加上的，在原文中没有。这些字被加上，本身并没有问题，但我们读经需要小心不加上自己想象的语气，导致在我们这个天性自我中心的人心里不知不觉对 神的话产生曲解。

如果我们对 神的话仔细，一定会意识到，“你不可” 这个词有特殊重要性，因为这是旧约诫命中命令的语气。

「你不可。。。」，这是诫命特有的命令语气。 英文圣经中的那个 “Thou Shalt Not…” 更是因着用词的特别而凸显出 神命令的严峻。如果我们看到听到这个命令，心没有颤抖的响应，那我们的心处在不合宜的悖逆或无知状态。

然而罗马书12:21（以及前后其它经文），虽然毫无疑问是 神的命令，但却不是「你不可 （thou shalt not）。。。」 ，即不是诫命式的命令。

我们虽然必须听从 神的话，但我们必须明白 神的话的语气，因为 神的语气在新约中不再仅仅是一种态度，而是在基督的得胜中一个根本的、客观的出发点。

于是，我们就看到，「不为恶所胜，反以善胜恶」 是一个何等坚定、确切、鼓舞人心的宣告。

在基督里，在基督的得胜里，神藉着使徒保罗宣告，因为基督的善（或义）已经胜过撒旦的恶（或不义），我们今天也可进入他的得胜，可以不为恶所胜，反以善胜恶。

神绝不是一位没有“本钱” 的投资者，对我们只提要求，却无法供应。

就着人（亚当）和 神原本的关系，神当初造亚当时，亚当并无罪，他在撒旦面前原本并不缺乏抵挡引诱的资质。是亚当的堕落导致他丧失了一切“本钱”。所以，如果 神要向人问责，不仅有权利如此，而且合理。

然而，神合理的要求放在堕落亚当身上，所出来的结果是如何， 神已经藉着旧约清清楚楚地证明给亚当族类。这是罗马书尤其论证并宣告的一个要点。

因此， 神在罗马书12章中的命令，如果仅仅是命令的话，神就是在做无用功，结果将是旧约的延续。而如果我们读到罗马书12章，唯一的反应像是听到一个诫命，则我们还活在旧约的光景之中。

然而感谢主，罗马书中，无论 神自己还是人，都处在一个不同的位置以及关系中。

因为耶稣基督已经成就了祂所成就的。相信的人与基督得胜的结果以及基督得胜的生命有份。

这是福音。这带我们回想起福音的起点，天国的宣告。

主在地上时，祂一出来传道，就先在山上宣告：
「 虛 心 （灵里贫穷）的 人 有 福 了 ！ 因 為 天 國 是 他 們 的 。
哀 慟 的 人 有 福 了 ！ 因 為 他 們 必 得 安 慰 。
溫 柔 的 人 有 福 了 ！ 因 為 他 們 必 承 受 地 土 。
飢 渴 慕 義 的 人 有 福 了 ！ 因 為 他 們 必 得 飽 足 。
憐 恤 人 的 人 有 福 了 ！ 因 為 他 們 必 蒙 憐 恤 。
清 心 的 人 有 福 了 ！ 因 為 他 們 必 得 見 神 。
使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ！ 因 為 他 們 必 稱 為 神 的 兒 子 。
為 義 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ！ 因 為 天 國 是 他 們 的 。
人 若 因 我 辱 罵 你 們 ， 逼 迫 你 們 ， 捏 造 各 樣 壞 話 毀 謗 你 們 ， 你 們 就 有 福 了 ！ 」

不要以为主只是在推广一种合理的生活方式，倡导一种高尚伦理。如果你我真是主所说的那种人，哪怕符合任何一类中的一点，我们听到主的话后，都会如在患难之中的人得了拯救一样欢喜。

因为，你的心明白一件事，是其他世人不明白的，就是主不仅仅是来鼓励人做 “好人”，而是在宣告，在地上有这样一种人，是在创世之前就属祂的人，是祂的 “小子们（little ones）”，他们虚心、他们哀恸、他们温柔、他们饥渴慕义、他们怜恤人、他们清心、他们使人和睦、他们为义受逼迫；他们原本是无望的，他们在世人眼里是 “弱者”，他们被藐视、被逼迫，面对恶的潮流，他们本来已经没有勇气也没有理由再坚持下去，但现在他们的主，就是他们的救主，来了，宣告（是宣告，绝不只是劝勉）：

他们有福了 （blessed are they）,

因 为 天 国 是 他 们 的 。
因 为 他 们 必 得 安 慰 。
因 为 他 们 必 承 受 地 土 。
因 为 他 们 必 得 饱 足 。
因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。
因 为 他 们 必 得 见 神 。
因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。
因 为 天 国 是 他 们 的 。

因为，主带来一个完全不同的国度。那个新国度的人，成了一个新人的族类，虽然还要暂且在这满了罪恶的地上行过一段旅程，但他们「不为恶所胜，反以善胜恶」罗马书 12:21。